{"id":585,"date":"2013-03-25T14:15:52","date_gmt":"2013-03-25T14:15:52","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=585"},"modified":"2013-05-18T18:33:09","modified_gmt":"2013-05-18T18:33:09","slug":"el-reposo-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ntmu.net\/?p=585","title":{"rendered":"El Reposo de la Fe"},"content":{"rendered":"

\"image003\"<\/a><\/p>\n

EQUILIBRIO ESENCIAL<\/strong><\/p>\n

Juan Berridge tiene la reputaci\u00f3n de poder expresar las ideas de manera punzante y bella. Ha dicho que “procurar salvarse por medio de una mezcla de fe y obras es lo mismo que tratar de uncir un caracol con un elefante”. Esta pr\u00e1ctica absurda es uno de los errores m\u00e1s comunes en la Iglesia Cristiana actualmente, pero sobre todo es verdad en lo que afecta a la santificaci\u00f3n. Muchas veces me ha sorprendido o\u00edr a predicadores enfatizar el lado negativo de la verdad. Insisten en la manera de hacer reparaci\u00f3n, en nuestros esfuerzos para vivir m\u00e1s cerca del Se\u00f1or, en la necesidad de consagrarse de nuevo a \u00c9l, etc., etc. Todas estas cosas tienen su lugar apropiado, pero es necesario que se mantenga un equilibrio sobrio entre el lado negativo y el positivo de esta verdad. Al fin de cuentas \u00e9stas no son las cosas que constituyen una vida santa. La santificaci\u00f3n, lo mismo que la justificaci\u00f3n, se alcanza \u00fanicamente “por gracia… por medio de la fe\u2026; no por obras\u2026”<\/em> (Efesios 2:8-9).<\/p>\n

El gran grito-de-batalla de la Reforma, “el justo vivir\u00e1 por la fe”,<\/em> no s\u00f3lo es el r\u00f3tulo que se\u00f1ala la puerta por donde se entra<\/em> a la vida, sino que tambi\u00e9n es el medio que Dios ha designado para que el cristiano pueda vivir d\u00eda a d\u00eda la nueva vida que le ha sido dada en Cristo. Un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido est\u00e1 vivo, pero su vida es mucho m\u00e1s que eso. En el curso normal de los acontecimientos, el ni\u00f1o tiene delante de s\u00ed muchos a\u00f1os. Y tendr\u00e1 que vivir, d\u00eda tras d\u00eda y hora tras hora, en armon\u00eda con las leyes de la naturaleza. Lo mismo ocurre con la vida cristiana. Debemos abstenernos de hacer de la salvaci\u00f3n un fin en s\u00ed misma. La salvaci\u00f3n es la puerta por la que se entra en la nueva vida, la cual debe vivirse un d\u00eda tras otro hasta que seamos elevados a ver al Se\u00f1or “cara a cara”,<\/em> cuando seremos transformados finalmente a su semejanza (1\u00aa Juan 3:2)<\/em>.<\/p>\n

En unas notas que la finada Jesse Penn-Lewis hab\u00eda escrito para su estudio privado y que hall\u00e9 hace poco, le\u00ed esta frase: “Es imperativo que los creyentes entiendan cu\u00e1l es su posici\u00f3n en relaci\u00f3n con la gracia, pues ella es el medio por el cual se suministra toda provisi\u00f3n espiritual”. Juan el Bautista expres\u00f3 la misma idea a los que le hac\u00edan preguntas: “No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo”<\/em> (Juan 3:27).
\nTODAS LAS COSAS EN EL HIJO<\/strong><\/p>\n

La vida cristiana depende, desde su mismo comienzo hasta el final, de una comprensi\u00f3n exacta de lo que Dios ha dado al hombre, con<\/em> y en<\/em> “su propio Hijo”<\/em> (Romanos 8:32). Tal vez el s\u00edntoma m\u00e1s alarmante de la decadencia que hoy se puede apreciar en los creyentes evang\u00e9licos es que se apresten a preparar para s\u00ed un nuevo c\u00f3digo legal al cual ajustar sus vidas. Procuran santificarse por sus propios trabajos y esfuerzos. Esto a pesar de que muchos han aceptado – cuando menos mentalmente – el hecho de que s\u00f3lo pueden ser justificados delante de Dios por el sacrificio, hecho una vez y para siempre, en el Calvario. Los m\u00e1s escrupulosos, cuando tienen que hacer frente al fracaso de este plan, caen v\u00edctimas de la condenaci\u00f3n del “acusador de los hermanos”<\/em> (Apocalipsis 12:10). Se suman a la numerosa compa\u00f1\u00eda de cristianos que viven en un mar de dudas y temores. Con frecuencia viven con amargura por su derrota, aunque desplieguen una actividad constante en la causa del evangelio.<\/p>\n

Los menos escrupulosos, por su parte, se las arreglan de alguna manera para cubrir sus deficiencias con la capa de m\u00e9ritos adquiridos. Gradualmente se dejan arrastrar a un farise\u00edsmo complaciente, ego\u00edsta e impotente. Por otra parte, puede que enfaticen exageradamente alg\u00fan aspecto de la verdad, y \u00e9ste, con el tiempo, llegue a convertirse en la piedra de toque por la cual lo juzgan todo. Pero la piedra de toque de la fe es la cruz de Cristo<\/em><\/strong>,<\/em> y es necesario que proclamemos insistentemente la manera en que Dios emplea la cruz en todas sus relaciones con los hombres. Es el \u00fanico ant\u00eddoto contra los frutos envenenados del esfuerzo y de la autoafirmaci\u00f3n humanos.<\/p>\n

Muchos cristianos no tienen ni idea acerca del decreto promulgado por Dios contra todo el sistema humano tan profundamente arraigado en la generaci\u00f3n de los hijos de Ad\u00e1n<\/em><\/strong>. Es el decreto de muerte, el decreto de \u201cLA CRUZ<\/strong>\u201d.<\/em> En la v\u00edspera de su crucifixi\u00f3n, el Se\u00f1or dijo: “Ahora es el juicio de este mundo”<\/em> (Juan 12:3l). En ninguna parte ense\u00f1an las Escrituras que Dios se proponga reparar o mejorar la naturaleza humana. Por el contrario, insistentemente se declara en ellas que su gran prop\u00f3sito es \u201ccrear\u201d\u2026 Empleo este t\u00e9rmino deliberadamente para significar, como dice el diccionario, “producir algo de nada” – una nueva<\/em> humanidad – seg\u00fan la imagen de su propio Hijo, “el primog\u00e9nito de entre los muertos<\/strong>“<\/em> (Colosenses 1:18).<\/p>\n

En la primera parte de su ministerio, el Se\u00f1or anunci\u00f3 este principio en la par\u00e1bola del remiendo de pa\u00f1o nuevo en vestido viejo, y del vino nuevo en odres viejos. En Lucas 5:39 la par\u00e1bola termina con este comentario sorprendente: “Y ninguno que beba del a\u00f1ejo, quiere luego el nuevo, porque dice: El a\u00f1ejo es mejor”. <\/em>\u00bfNo es esto precisamente lo que ocurre? \u00bfNo nos resistimos a aceptar el fallo de la cruz en esta cuesti\u00f3n? \u00bfNo nos esforzamos, con frecuencia, por evadirlo por completo? Y cuando ya hemos aprendido, quiz\u00e1s por experiencias amargas, que la vieja naturaleza es absolutamente incapaz de conseguir nada<\/strong> de car\u00e1cter permanente en el orden espiritual, ah\u00ed somos capaces todav\u00eda de suplicar a Dios, como lo hizo Abraham, “\u00a1Ojal\u00e1 Ismael viva delante de ti!”<\/em> (G\u00e9nesis 17:18). En este punto Pablo se mostr\u00f3 inflexible, fiel a la revelaci\u00f3n que Dios le hab\u00eda dado: “Mas, \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo; porque no heredar\u00e1 el hijo de la esclava con el hijo de la libre”<\/em> (G\u00e1latas 4:30).<\/p>\n

LA CRUZ DE CRISTO<\/strong><\/p>\n

No voy a ocuparme aqu\u00ed del aspecto m\u00e1s amplio de esta gran verdad, sino de la importancia de su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a nuestra vida y servicio individuales. Nadie podr\u00e1 avanzar mucho en la vida cristiana si no est\u00e1 dispuesto a aceptar sin reservas de ninguna clase este aspecto de la cruz de Cristo. La ense\u00f1anza moderna respecto a la consagraci\u00f3n – que no es otra cosa que la \u201cconsagraci\u00f3n del viejo hombre\u201d – busca la manera de pasar por alto la sentencia de muerte, lo cual s\u00f3lo conduce a la desilusi\u00f3n y al fracaso. Pero cuando estamos dispuestos con sencillez y humildad a someternos, y de aceptar nuestra muerte con Cristo como la base de nuestra vida y servicio diarios, entonces no hay nada que pueda impedir que crezca y rebose la nueva vida. Ser\u00e1 radiante y llegar\u00e1 a satisfacer, adem\u00e1s, las necesidades y la sed de los que est\u00e1n a nuestro alrededor.<\/p>\n

Debemos enfatizar aqu\u00ed tambi\u00e9n que morir con Cristo no es algo que nosotros podamos hacer por nosotros mismos<\/strong>. \u00a1Nuestra crucifixi\u00f3n con \u00c9l es<\/em><\/strong> un hecho consumado! Tuvo lugar cuando el Se\u00f1or fue clavado en el madero. Lo que nosotros tenemos que hacer es aceptar este hecho por fe. \u00bfC\u00f3mo opera esto en la pr\u00e1ctica? Tal vez se pueda responder mejor a esta pregunta si nos hacemos otras dos preguntas sencillas, procurando hallar la respuesta. Si yo quiero saber que mis pecados han sido perdonados, \u00bfa d\u00f3nde tengo que dirigir mi mirada? La respuesta inmediata ser\u00e1: “Cristo muri\u00f3 por todos. Cuando miramos por fe al Calvario, vemos al Se\u00f1or muriendo en la cruz por todos, herido por nuestras rebeliones. Entonces el Esp\u00edritu Santo nos muestra este perd\u00f3n maravilloso, el que se nos da porque otro muri\u00f3 en nuestro lugar<\/strong>“.<\/p>\n

Llegamos a la segunda pregunta. Si quiero experimentar, no s\u00f3lo el perd\u00f3n de mi pecado, sino mi muerte al pecado<\/em><\/strong>, \u00bfa d\u00f3nde debo dirigir mi mirada? De nuevo la respuesta est\u00e1 en volverme al Calvario, porque, “si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron<\/strong>“<\/em> (2\u00aa Corintios 5:14). Es cuando miro a la cruz y cuando digo: “Se\u00f1or, acepto de todo coraz\u00f3n, no s\u00f3lo el hecho de tu muerte por m\u00ed<\/strong>, sino tambi\u00e9n el de mi muerte contigo<\/strong>“, que el Esp\u00edritu Santo descorre el velo y me muestra la verdad, haci\u00e9ndome entrar en todo su significado. La cuesti\u00f3n no est\u00e1 en que nosotros<\/strong> muramos, sino en que Dios nos ha \u201cplantado\u201d en la muerte de su Hijo. El esfuerzo continuo del \u201cyo<\/strong>\u201d es tan sutil en su operaci\u00f3n, que muchos cristianos incautos han agotado todas sus energ\u00edas procurando \u201cmorir\u201d, y han hallado que el pensar que estaban \u201cmuertos\u201d no les serv\u00eda absolutamente de nada. El hecho de haber muerto con Cristo no puede ser entendido a menos que el Esp\u00edritu Santo lo revele en el coraz\u00f3n. Handley Moule en su himno precioso, cuando se refiere a los caprichos del \u2018yo\u2019, toca este punto con claridad y acierto, diciendo:<\/p>\n

“\u00a1Cu\u00e1n sutil su forma, al aparentar veracidad!
\nComo si para m\u00ed, al descansar en ti, faltara seguridad.”<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La traducci\u00f3n que Conybeare nos da de Romanos 6:17-18 resalta tambi\u00e9n brillantemente el hecho de esta simple confianza en Dios: “Mas gracias sean dadas a Dios que vosotros, quienes erais en otro tiempo esclavos del pecado, obedecisteis de coraz\u00f3n la ense\u00f1anza que os molde\u00f3 de nuevo; y cuando fuisteis librados de la esclavitud del pecado, llegasteis a ser siervos de justicia”. <\/em>\u00bfA qu\u00e9 ense\u00f1anza hace referencia este pasaje? No cabe duda que se refiere a la que est\u00e1 contenida en los vers\u00edculos anteriores, esto es, a la ense\u00f1anza que hemos muerto con Cristo, con el fin de que en este mundo, y en este tiempo, podamos vivir la vida del Se\u00f1or resucitado, y ser sus testigos.<\/p>\n

EL HOMBRE NUEVO EN CRISTO<\/strong><\/p>\n

Finalmente he llegado al punto que deseo enfatizar de una manera muy especial en este art\u00edculo. El hombre nuevo sobre el cual Dios quiere derramar a manos llenas sus bendiciones, us\u00e1ndole para su propia gloria, es el nuevo hombre en Cristo.<\/strong> Lo que Dios plantea y presenta es la destrucci\u00f3n de todo lo que hemos recibido en Ad\u00e1n<\/em><\/strong>,<\/em> bendiciendo \u00fanicamente lo que nos otorga en Cristo<\/em><\/strong>.<\/em> Cuando comenzamos a entender este secreto y aceptamos el designio de Dios en nuestro coraz\u00f3n, ah\u00ed entramos al gozo de aquella clase de vida que se suele llamar “el reposo de la fe”. El af\u00e1n y el estr\u00e9s, caracter\u00edsticas notables del trabajo y de la vida en tiempos modernos, incluso entre los cristianos, desaparecen. Ya no hace falta que busquemos con avidez el ser \u00fatiles, ni tenemos que esforzarnos continuamente para mantener en su posici\u00f3n exacta la \u201caureola\u201d de nuestra santidad. Tampoco somos llevados de un lado para otro por la fuerza de las circunstancias, ni por la influencia de las opiniones ajenas. Ahora, a medida que, con el correr del tiempo y bajo la ense\u00f1anza amorosa del Esp\u00edritu Santo, sea aplicado el hecho de la muerte con<\/em><\/strong> Cristo cada vez m\u00e1s profundamente en nosotros, su vida se manifestar\u00e1 de manera m\u00e1s espont\u00e1nea y progresiva. JH Miller ha dicho: “La verdadera negaci\u00f3n de uno mismo (Lucas 9:23), como todos los dem\u00e1s rasgos de la semejanza a Cristo, no es consciente. Como en el caso de Mois\u00e9s, no se sabe<\/em> que el rostro brille”.<\/p>\n

Pero alguien podr\u00e1 preguntar:<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo procura la \u201ctrinidad de maldad\u201d – el mundo, la carne y el diablo – destruir por todos los medios esta vida, y anular su poder? \"image007\"<\/a>\u00a0\u00a1Ciertamente! Pero escuchemos lo que Juan Bunyan cuenta en su libro aleg\u00f3rico de \u201cEl Progreso del Peregrino\u201d. Nos muestra a \u201cCristiano\u201d en la casa de \u201cInt\u00e9rprete\u201d. Notemos lo que Cristiano ve all\u00ed: \u201cEntonces vi en mi sue\u00f1o que Int\u00e9rprete tom\u00f3 a Cristiano por la mano y le llev\u00f3 a un cuarto donde hab\u00eda un fuego encendido. Junto al fuego hab\u00eda un hombre de pie que echaba agua en \u00e9l con el fin de apagarlo; pero el fuego ard\u00eda cada vez con m\u00e1s fuerza y daba m\u00e1s calor.\u201d<\/p>\n

Entonces Cristiano pregunt\u00f3 qu\u00e9 quer\u00eda decir aquello e Int\u00e9rprete le respondi\u00f3: \u201cEste fuego es la obra de la gracia que opera en el coraz\u00f3n. El individuo que, con el fin de apagarlo, echa agua en \u00e9l, es el diablo. Pero ahora te ense\u00f1ar\u00e9 por qu\u00e9, al contrario, el fuego arde m\u00e1s vivo y calienta m\u00e1s.\u201d Entonces le llev\u00f3 a Cristiano al otro lado de la pared y all\u00ed vieron a un hombre con un c\u00e1ntaro de aceite en la mano. \u00c9ste, secretamente, derramaba el l\u00edquido en el fuego.<\/p>\n

\u00bfNo es esto exactamente lo que ocurre en la vida? Cuando llega la primavera, la naturaleza, que durante el invierno ha estado dormida, se viste de nuevo de toda su belleza al impulso de la vida secreta que Dios le da. Si t\u00fa y yo nos sometemos humildemente al Esp\u00edritu Santo, y esperamos en \u00c9l para que la muerte de Cristo se aplique en nosotros con su poder liberador, las corrientes de la vida manar\u00e1n espont\u00e1neas.<\/p>\n

HABLANDO CON FRANQUEZA<\/strong><\/p>\n

Muchas personas hoy se ocupan con el modo<\/em> en que puedan obtener \u201cpoder\u201d para servir a Dios, o indagan acerca de la autoridad del creyente, y se rodean de cuestiones semejantes. Los principios b\u00e1sicos que hemos se\u00f1alado aqu\u00ed colocar\u00e1n todas estas cuestiones en su verdadera perspectiva. Son los principios que nos dar\u00e1n la sanidad mental y el equilibrio verdadero de una espiritualidad que es aut\u00e9ntica. Por otro lado, el enemigo de nuestras almas tiene un inter\u00e9s muy grande en impedir que nuestra uni\u00f3n con Cristo, en su muerte y resurrecci\u00f3n, la que hemos captado por revelaci\u00f3n, se manifieste en la vida diaria. Para conseguir su prop\u00f3sito trae contra nosotros toda clase de acusaciones. Al mismo tiempo, o bien reitera incesantemente nuestra falta de capacidad y aptitud, o nos incita a adoptar una posici\u00f3n desequilibrada.<\/p>\n

Tal desequilibrio ocurre cuando busquemos las bendiciones y promesas que pertenecen exclusivamente al hombre nuevo en Cristo, pero<\/em><\/strong> sin que nos hayamos despojado de la vida vieja. El af\u00e1n constante del enemigo es el de complicarlo todo, cuando en realidad la sencillez, que subraya todas las verdades de Dios, no podr\u00eda ser m\u00e1s grande. Pero nosotros tenemos la respuesta contra sus acusaciones, sus halagos y sus esfuerzos para provocar autoconfianza. Cuando procura empa\u00f1ar los principios sencillos y claros, los que en este art\u00edculo hemos querido exponer, nuestra mejor reacci\u00f3n es la de ponerlas en operaci\u00f3n por fe.<\/p>\n

Al escribir este art\u00edculo, mi intenci\u00f3n no ha sido clarificar alg\u00fan punto espec\u00edfico, ni dar un bosquejo para futuros sermones. Mi prop\u00f3sito ha sido el de hablar a cada lector con franqueza, como si fuera de cara a cara, sobre una cuesti\u00f3n que estoy en el proceso de descubrir y aplicar en mi propia vida. Este proceso me produce mucho gozo. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan maravillosa es el poder \u201csepararse\u201d de s\u00ed mismo! Creo que fue Mart\u00edn Lutero quien dijo que no tem\u00eda a ning\u00fan papa como al “papa YO”. Estoy enteramente de acuerdo con \u00e9l, y doy gracias a Dios que, con toda mi esterilidad y falta de m\u00e9ritos, puedo decir: “Con Cristo estoy juntamente crucificado\u2026”<\/em> (G\u00e1latas 2:20).<\/em><\/p>\n

Amados, no es presunci\u00f3n, ni hay m\u00e9rito alguno en decir esto. Es m\u00e1s, si Cristo ha de ser manifestado en<\/em> y por<\/em> nosotros \u2013 si \u00c9l ha de \u201cver el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y quedar satisfecho\u201d <\/em>(Isa\u00edas 53:11) – es imperativo que as\u00ed se haga. La verdad de este vers\u00edculo \u2013 G\u00e1latas 2:20 – es el secreto de la vida cristiana. Puede hacer que aun nuestro siglo materialista vea que hay<\/em> un Dios vivo en medio de su pueblo. Dios haga que t\u00fa y yo seamos conducidos m\u00e1s profundamente cada d\u00eda a comprender su gloriosa sencillez.<\/p>\n

\"image008\"<\/a><\/p>\n

Proverbios 19:23<\/strong><\/p>\n

Share this:<\/h3>