{"id":619,"date":"2013-03-25T14:44:37","date_gmt":"2013-03-25T14:44:37","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=619"},"modified":"2013-05-19T07:24:40","modified_gmt":"2013-05-19T07:24:40","slug":"debe-el-cristiano-guardar-el-sabado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=619","title":{"rendered":"\u00bfDebe el Cristiano Guardar el S\u00e1bado?"},"content":{"rendered":"

\"image002\"<\/a><\/p>\n

Donaldo Harris\u00a0<\/strong><\/p>\n

Con cierta frecuencia se oye esta pregunta y el cristiano verdadero que conoce su Biblia debe poder contestarla en el esp\u00edritu de
\n1\u00aa Tesalonicenses 5:21, 2\u00aa Timoteo 2:15 y 1\u00aa Pedro 3:15.<\/p>\n

\u201cExaminadlo todo; retened lo bueno.\u201d<\/strong>
\n\u201cComo obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.\u201d<\/strong>
\n\u201cEstad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros.\u201d<\/strong><\/p>\n

En cualquier estudio concienzudo es sumamente importante definir las palabras claves o t\u00e9rminos m\u00e1s importantes, porque si no hay acuerdo sobre su significado (si el que escribe y el que lee las entiende e interpreta en forma distinta o aun contraria) entonces resulta en vano la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00cdndice:<\/strong>
\n1. \u00bfQUE SIGNIFICA LA VOZ \u201cS\u00c1BADO\u201d?
\n2. \u00bfQU\u00c9 SE DEBE ENTENDER POR \u201cGUARDAR\u201d?
\n3. \u00bfCU\u00c1NDO Y A QUI\u00c9NES FUE DADA LA LEY DE GUARDAR EL S\u00c9PTIMO D\u00cdA?
\n4. \u00bfQU\u00c9 NOS ENSE\u00d1A EL S\u00c9PTIMO D\u00cdA DE LA CREACI\u00d3N?
\n5. \u00bfGUARDARON LOS PATRIARCAS EL S\u00c9PTIMO D\u00cdA?
\n6. \u00bfPOR QU\u00c9 NO HUBO LEY DEL S\u00c1BADO HASTA QUE EXISTIERA UNA NACI\u00d3N REDIMIDA?
\n7. \u00bfGUARD\u00d3 EL SE\u00d1OR JES\u00daS EL S\u00c1BADO?
\n8. \u00bfGUARD\u00d3 EL AP\u00d3STOL PABLO EL S\u00c1BADO?
\n9. \u00bfQU\u00c9 DICE EL NUEVO TESTAMENTO SOBRE EL PRIMER D\u00cdA DE LA SEMANA?
\n10. \u00bfQU\u00c9 RELACI\u00d3N HAY ENTRE EL CRISTIANO Y LA LEY?
\n11. \u00bfAPARECEN LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN LAS EP\u00cdSTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO?
\n12. CONCLUSIONES<\/p>\n

Ap\u00e9ndice:
\n\u00bfQU\u00c9 DEL DOMINGO?
\nRAZONES
\nUN PR\u00d3XIMO \u201cD\u00cdA DEL SE\u00d1OR\u201d
\nEL DOMINGO EN LA PR\u00c1CTICA<\/p>\n

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La palabra \u201cs\u00e1bado\u201d viene de la voz hebrea \u201cshabbath\u201d en el Antiguo Testamento y de la voz griega \u201csabbaton\u201d en el Nuevo Testamento. Shabbath y sabbaton significan cesar de trabajar, un intermedio, reposar despu\u00e9s de un per\u00edodo de actividad, dejar de obrar. \u201cS\u00e1bado\u201d en espa\u00f1ol, \u201csabbath\u201d en ingl\u00e9s, \u201csabbat\u201d en franc\u00e9s, y \u201csabbatum\u201d en lat\u00edn no son una traducci\u00f3n de shabbath y sabbaton, sino la transliteraci\u00f3n, o sea la representaci\u00f3n de las letras o el sonido de una lengua por las letras y el sonido de otra. Todas las autoridades b\u00edblicas est\u00e1n de acuerdo sobre lo anterior (y tenemos que reconocer que los responsables de la versi\u00f3n Reina-Valera de las Escrituras de 1960, y posteriores, tuvieron – y tienen – raz\u00f3n en poner \u201cd\u00eda de reposo\u201d, o \u201cd\u00eda de descanso\u201d en vez de \u201cd\u00eda de s\u00e1bado\u201d o \u201cs\u00e1bado\u201d).<\/p>\n

Es muy importante notar que en la Biblia Dios mand\u00f3 guardar no solamente el s\u00e1bado (reposo) del s\u00e9ptimo d\u00eda, sino tambi\u00e9n otros s\u00e1bados. Leemos en Lev\u00edtico cap\u00edtulo 23:<\/p>\n

\u201cY habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Mois\u00e9s, diciendo: \u2018Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes s\u00e9ptimo, al primero del mes tendr\u00e9is d\u00eda de reposo (s\u00e1bado), una conmemoraci\u00f3n al son de trompetas, y una santa convocaci\u00f3n. Ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is; y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida al SE\u00d1OR\u2019\u201d<\/strong> (23-25).<\/p>\n

Observamos, pues; que la fiesta de las trompetas fue un \u201cs\u00e1bado\u201d, celebrado el primero del mes s\u00e9ptimo.<\/p>\n

\u201cTambi\u00e9n habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Mois\u00e9s, diciendo: \u2018A los diez d\u00edas de este mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 el d\u00eda de expiaci\u00f3n; tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n, y afligir\u00e9is vuestras almas, y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida al SE\u00d1OR\u2026 D\u00eda de reposo (s\u00e1bado) ser\u00e1 a vosotros, y afligir\u00e9is vuestras almas, comenzando a los nueve d\u00edas del mes en la tarde; de tarde a tarde guardar\u00e9is vuestro reposo (s\u00e1bado)\u2019\u201d<\/strong> (26-27, 32).<\/p>\n

Luego, el d\u00eda de las expiaciones fue tambi\u00e9n un \u201cs\u00e1bado\u201d, celebrado el 10 del mes s\u00e9ptimo:<\/p>\n

\u201cY habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Mois\u00e9s, diciendo: \u2018Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince d\u00edas de este mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 la fiesta solemne de los tabern\u00e1culos al SE\u00d1OR por siete d\u00edas. Pero a los quince d\u00edas del mes s\u00e9ptimo, cuando hay\u00e1is recogido el fruto de la tierra, har\u00e9is fiesta al SE\u00d1OR por siete d\u00edas; el primer d\u00eda ser\u00e1 de reposo, y el octavo d\u00eda ser\u00e1 tambi\u00e9n d\u00eda de reposo\u2019\u201d<\/strong>(33-34, 39).<\/p>\n

La fiesta de los tabern\u00e1culos (o caba\u00f1as), y la presentaci\u00f3n de los primeros frutos de la cosecha, se llam\u00f3 tambi\u00e9n un \u201cs\u00e1bado\u201d, celebrado el quince del mismo mes.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se explica que los d\u00edas 1, 10, 15, y 23 del mismo mes se llamen s\u00e1bados? \u00bfY que el primer d\u00eda ser\u00e1 s\u00e1bado, igualmente como el octavo d\u00eda?<\/p>\n

En \u00c9xodo 31:13 Dios habl\u00f3 diciendo: \u201cEn verdad vosotros guardar\u00e9is mis d\u00edas de reposo (s\u00e1bados)\u201d<\/strong> \u2013 en plural – de manera que si uno va a guardar el s\u00e1bado seg\u00fan la Biblia, no se limita al s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana. Adem\u00e1s, en Lev\u00edtico 25:1-7 vemos que aun la tierra ten\u00eda su s\u00e1bado (reposo) cada siete a\u00f1os. \u201cPero el s\u00e9ptimo a\u00f1o la tierra tendr\u00e1 descanso, reposo (s\u00e1bado) para el SE\u00d1OR; no sembrar\u00e1s tu tierra, ni podar\u00e1s tu vi\u00f1a. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segar\u00e1s, y las uvas de tu vi\u00f1edo no vendimiar\u00e1s; a\u00f1o de reposo (s\u00e1bado) ser\u00e1 para la tierra.\u201d<\/strong><\/p>\n

Lo importante entonces no era el DIA, sino el REPOSO. En el Antiguo Testamento encontramos la palabra \u201cs\u00e1bado\u201d 75 veces; en unas 35 ocasiones se refiere a los s\u00e1bados ceremoniales de d\u00edas especiales de fiesta u ofrenda, y en las otras cuarenta se refiere al s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda.<\/p>\n

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La Biblia ense\u00f1a claramente la forma en que deb\u00eda ser guardado el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda. Al leer las siguientes citas: \u00c9xodo 16:23-30; 20:8-11; 31:12-17; 35:1-3; Lev\u00edtico 23:28-32; 26:33-35; N\u00fameros 15:32-36; y Jerem\u00edas 17:21-27, podemos enumerar algunos requisitos:<\/p>\n

a)<\/em><\/strong> Se celebraba desde el viernes a las seis de la tarde hasta el s\u00e1bado a las seis de la tarde.
\nb)<\/em><\/strong> Durante estas 24 horas los israelitas ten\u00edan que permanecer encerrados en sus casas. Era un d\u00eda de reposo absoluto: \u201cMirad que el SE\u00d1OR os dio el d\u00eda de reposo, y por eso en el sexto d\u00eda os da pan para dos d\u00edas. Est\u00e9se, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de \u00e9l en el s\u00e9ptimo d\u00eda\u201d<\/strong>. No era d\u00eda de reuniones o fiestas.
\nc)<\/em><\/strong> No pod\u00edan hacer trabajo alguno, ni tampoco hacer trabajar a sus bestias, ni a ninguna persona que se encontraba hospedada con ellos. Se prohib\u00eda encender fuego.
\nd)<\/em><\/strong> El profanar el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda tra\u00eda consigo un castigo muy duro.
\nPara el individuo:<\/em> leemos de un hombre que fue apedreado y matado por recoger le\u00f1a en d\u00eda s\u00e1bado.
\nPara la naci\u00f3n:<\/em> el cautiverio y exilio fueron resultados directos de su desobediencia a esta ley (Lev. 26:34-35; Ez. 22:8, 26, 31).
\nAceptar el d\u00eda, porque Dios lo exige, significa aceptar todas<\/em><\/strong> sus exigencias, no s\u00f3lo lo que guste.<\/p>\n

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La primera vez que se menciona en la Biblia la palabra \u201cs\u00e1bado\u201d es en \u00c9xodo, cap\u00edtulo 16, cuando, despu\u00e9s de su murmuraci\u00f3n, fue dado al pueblo de Israel el man\u00e1. Mois\u00e9s les dijo: \u201cEsto es lo que ha dicho el SE\u00d1OR: \u2018Ma\u00f1ana es el santo d\u00eda de reposo, el reposo consagrado al SE\u00d1OR; lo que hab\u00e9is de cocer, cocedlo hoy, y lo que hab\u00e9is de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para ma\u00f1ana\u2019. Y ellos lo guardaron hasta la ma\u00f1ana, seg\u00fan lo que Mois\u00e9s hab\u00eda mandado, y no se agusan\u00f3, ni hedi\u00f3. Y dijo Mois\u00e9s: \u2018Comedlo hoy, porque hoy es d\u00eda de reposo para el SE\u00d1OR; hoy no hallar\u00e9is en el campo. Seis d\u00edas lo recoger\u00e9is; mas el s\u00e9ptimo d\u00eda es d\u00eda de reposo; en \u00e9l no se hallar\u00e1\u2019. Y aconteci\u00f3 que algunos del pueblo salieron en el s\u00e9ptimo d\u00eda a recoger, y no hallaron. Y el SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: \u2018\u00bfHasta cu\u00e1ndo no querr\u00e9is guardar mis mandamientos y mis leyes? Mirad que el SE\u00d1OR os dio el d\u00eda de reposo, y por eso en el sexto d\u00eda os da pan para dos d\u00edas. Est\u00e9se, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de \u00e9l en el s\u00e9ptimo d\u00eda\u2019. As\u00ed el pueblo repos\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda\u201d<\/strong> (23-30).<\/p>\n

Cuando Dios baj\u00f3 al monte de Sina\u00ed para hablar con Mois\u00e9s, fue incluida la ley del s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda en los diez mandamientos: \u201cY habl\u00f3 Dios todos estas palabras, diciendo: \u2018Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre\u2026 Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s, y har\u00e1s toda tu obra; mas el s\u00e9ptimo d\u00eda es reposo para el SE\u00d1OR tu Dios; no hagas en \u00e9l obra alguna, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est\u00e1 dentro de tus puertas. Porque en seis d\u00edas hizo el SE\u00d1OR los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda; por tanto, el SE\u00d1OR bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3\u2019\u201d<\/strong> (Ex. 20:1-2, 8-11).<\/p>\n

Que la ley del s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda tuvo su principio en \u00c9xodo 16 y 20, y que fue exclusivamente para el pueblo de Israel, incorporada en los diez mandamientos, es obvio al ver otros pasajes b\u00edblicos, a saber: \u201cY sobre el monte de Sina\u00ed descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos, y les ordenaste el d\u00eda de reposo santo para ti, y por mano de Mois\u00e9s tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley\u201d<\/strong> (Neh. 9:13-14).<\/p>\n

\u201cLos saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, y les di mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir\u00e1. Y les di tambi\u00e9n mis d\u00edas de reposo, para que fuesen por se\u00f1al entre m\u00ed y ellos, para que supiesen que yo soy el SE\u00d1OR que los santifico\u201d<\/strong> (Ez. 20:10-12).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cHabl\u00f3 adem\u00e1s el SE\u00d1OR a Mois\u00e9s, diciendo: \u2018T\u00fa hablar\u00e1s a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardar\u00e9is mis d\u00edas de reposo; porque es se\u00f1al entre m\u00ed y vosotros por vuestras generaciones, para que sep\u00e1is que yo soy el SE\u00d1OR que os santifico. As\u00ed que guardar\u00e9is el d\u00eda de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir\u00e1; porque cualquiera que hiciere obra alguna en \u00e9l, aquella persona ser\u00e1 cortada de en medio de su pueblo. Seis d\u00edas se trabajar\u00e1, mas el d\u00eda s\u00e9ptimo es d\u00eda de reposo consagrado al SE\u00d1OR; cualquiera que trabaje en el d\u00eda de reposo, ciertamente morir\u00e1.\u2019 Guardar\u00e1n, pues, el d\u00eda de reposo los hijos de Israel, celebr\u00e1ndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Se\u00f1al es para siempre entre m\u00ed y los hijos de Israel; porque en seis d\u00edas hizo el SE\u00d1OR los cielos y la tierra, y en el s\u00e9ptimo d\u00eda ces\u00f3 y repos\u00f3\u201d<\/strong> (Ex. 31:12-17).<\/p>\n

El s\u00e1bado, pues, es una se\u00f1al y un pacto perpetuo entre Dios e Israel. Nunca fue dado a los gentiles, ni mucho menos a la iglesia. El no comprender las tres divisiones que hace Dios de la humanidad: 1. jud\u00edos<\/strong>, 2. gentiles<\/strong>, y 3. la iglesia de Dios<\/strong><\/em> (1\u00aa Co. 10:32), da lugar a mucha confusi\u00f3n.<\/p>\n

Durante todo el per\u00edodo de Mois\u00e9s a Cristo, la ley del s\u00e1bado estaba en vigor. En medio de la dispensaci\u00f3n de la ley, Oseas profetiz\u00f3: \u201cHar\u00e9 cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus d\u00edas de reposo (s\u00e1bados), y todas sus festividades\u201d<\/strong> (Os. 2:11). Toda profec\u00eda b\u00edblica tiene su cumplimiento. \u00bfA qu\u00e9 tiempo se refiere Oseas? Se refiere a cuando Israel rechaz\u00f3 a Cristo y Dios dej\u00f3 a Israel como naci\u00f3n, como su pueblo, por un tiempo. \u201cY dijo Dios: \u2018Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser\u00e9 vuestro Dios\u2019\u201d<\/strong> (Os. 1:9). Este misterio se explica mejor en Romanos cap\u00edtulos 9 a 11, y Hechos 15:13-18. Sin embargo, seg\u00fan la Biblia, habr\u00e1 una restauraci\u00f3n de Israel como el pueblo de Dios, despu\u00e9s del \u201carrebatamiento\u201d de la Iglesia. Durante la \u201cgran tribulaci\u00f3n\u201d el s\u00e1bado volver\u00e1 a ser prominente (Mt. 24:20), y los profetas hacen hincapi\u00e9 en que en el milenio se guardar\u00e1 el s\u00e1bado (Is. 66:23; Ez. 46:1).
\nEl s\u00e1bado es un pacto perpetuo, s\u00ed, \u00a1pero con Israel!<\/p>\n

\"image012\"<\/a><\/p>\n

La primera vez que se menciona el reposo, se enuncia tambi\u00e9n el reposo como principio; un principio que se desarrolla ordenadamente a trav\u00e9s de toda la Biblia. (En el cap\u00edtulo 6 se explica este tema ampliamente).<\/p>\n

Comenzando con su propia obra de creaci\u00f3n, Dios indic\u00f3 que la s\u00e9ptima parte de todo tiempo fuese santificada, o separada, para reposar. M\u00e1s tarde, \u00c9l dio a Israel la ley, incluyendo el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda, y el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo a\u00f1o para la tierra. Leemos en G\u00e9nesis 2:2-3: \u201cY acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hizo; y repos\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al d\u00eda s\u00e9ptimo, y lo santific\u00f3, porque en \u00e9l repos\u00f3 de toda la obra que hab\u00eda hecho en la creaci\u00f3n.\u201d<\/strong>
\n\u00bfAcaso se sinti\u00f3 Dios fatigado? \u00a1Tal pensamiento ser\u00eda rid\u00edculo! No, no fue descanso por fatiga, sino un reposo de satisfacci\u00f3n, un intermedio para contemplar la perfecci\u00f3n de su obra, y esto nos da la pauta para poder comprender la voluntad de Dios revelada a trav\u00e9s de la Biblia al dar a los hombres un s\u00e1bado, un reposo. Es una figura del reposo en Cristo, la sombra de lo por venir (Col. 2:17). Indudablemente, es uno de los detalles que el Se\u00f1or Jes\u00fas enfocar\u00eda, cuando, camino a Ema\u00fas, declaraba en todas las Escrituras lo que de \u00e9l dec\u00edan (Lc. 24:27). Al hablar del reposo de la creaci\u00f3n, la Biblia no dice que el hombre lo aprovech\u00f3. Al contrario, el hombre se rebel\u00f3 contra Dios y entr\u00f3 el pecado con todo su desasosiego.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"image014\"<\/a><\/p>\n

Desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s pasan miles de a\u00f1os de la historia humana sin que se mencione jam\u00e1s en la Biblia s\u00e1bado alguno. Ni Ad\u00e1n, ni Abel, ni Set, ni Enoc, ni No\u00e9, ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni Jos\u00e9 o los dem\u00e1s hijos de Jacob, ni ning\u00fan otro personaje de aquella \u00e9poca jam\u00e1s guard\u00f3 el s\u00e1bado. Aunque Dios mismo repos\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda, no mand\u00f3 a ninguno hacerlo hasta que dio la ley a Israel a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. Es m\u00e1s, en el libro de Job leemos de la vida religiosa y las experiencias del tiempo de los patriarcas, incluyendo sus diversas responsabilidades delante de Dios, sin embargo, no se hacen referencia ni alusi\u00f3n alguna a la obligaci\u00f3n de guardar el s\u00e1bado. Considerando la importancia que m\u00e1s tarde tuvo el s\u00e1bado para el pueblo de Israel, tal omisi\u00f3n ser\u00eda inexplicable si el s\u00e1bado tuviera aplicaci\u00f3n a los patriarcas. Es posible que ellos, s\u00ed, descansaran un d\u00eda en cada siete por necesidad f\u00edsica, pero no exist\u00eda ninguna ley b\u00edblica al respecto.<\/p>\n

\"image016\"<\/a><\/p>\n

La ley del s\u00e1bado se estableci\u00f3 despu\u00e9s de que Israel tom\u00f3 la forma de naci\u00f3n redimida. El silencio sobre el s\u00e1bado desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aparentemente, presenta una seria dificultad. Sin embargo, visto como una \u201csombra de lo por venir\u201d, este silencio deja de ser una dificultad y se convierte en la clave del asunto.<\/p>\n

Dios tiene un solo camino para restaurarnos a la comuni\u00f3n con \u00c9l, y concedernos el reposo. Este camino es Cristo (Jn. 14:6; Hb. 4). As\u00ed como el sacrificio de Cristo nos da el derecho de entrar en el reposo de Dios, de la misma manera el pueblo de Israel tuvo un sacrificio, la del cordero cuya sangre fue derramada, para que recibiera su s\u00e1bado, su reposo (\u00c9x. 12-16). Era a UN PUEBLO REDIMIDO que vino el mandamiento: \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d<\/strong> (Ex. 20:8). Se expresa aun m\u00e1s claramente en Deuteronomio 5:15: \u201cAcu\u00e9rdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que el SE\u00d1OR tu Dios te sac\u00f3 de all\u00e1 con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual el SE\u00d1OR tu Dios te ha mandado que guardes el d\u00eda de reposo.\u201d<\/strong><\/p>\n

El cordero hab\u00eda sido inmolado, su sangre puesta en los dos postes y en el dintel de las casas israelitas en Egipto (\u00c9x. 12), luego el SE\u00d1OR sac\u00f3 con gran poder a su pueblo redimido (\u00c9x. 14), ellos cantaron el c\u00e1ntico de los redimidos (\u00c9x. 15), para luego entrar en experiencias b\u00e1sicas de una nueva vida y del poder y de la gracia de Dios (\u00c9x. 15:22-27). Entonces, el SE\u00d1OR les dio el man\u00e1, figura de Cristo, el dador y sustentador de la vida (\u00c9x. 16).<\/p>\n

\u201cPorque el pan de Dios es aquel que descendi\u00f3 del cielo y da vida al mundo\u2026 Vuestros padres comieron el man\u00e1 en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de \u00e9l come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendi\u00f3 del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre; y el pan que yo dar\u00e9 es mi carne, la cual yo dar\u00e9 por la vida del mundo\u201d<\/strong> (Jn. 6:33, 49-51).<\/p>\n

Entonces, y solamente entonces, repetimos, por primera vez en la Biblia, fue instituido el s\u00e1bado (\u00c9x. 16), tipo del reposo que sigue a la redenci\u00f3n y se basa en ella. \u00a1Dios no pidi\u00f3 que guardaran el s\u00e1bado para que<\/em> fuesen redimidos, sino porque<\/em> ya eran redimidos! Por eso, fue instituido como se\u00f1al entre Dios y su pueblo (Dt. 5:15; Ez. 20:10-12).<\/p>\n

Entran en el verdadero reposo de Dios solamente los que descansan<\/em><\/strong> en el sacrificio de Cristo, el Cordero de Dios, y tienen redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia (Ef. 1:7). \u00bfQueremos tener paz con Dios y reposo para el alma? Escuchemos estas palabras alentadoras: \u201cBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien el SE\u00d1OR no culpa de iniquidad, y en cuyo esp\u00edritu no hay enga\u00f1o\u201d<\/strong> (Sal. 32:1-2). As\u00ed escribi\u00f3 el rey David. El ap\u00f3stol Pablo afirma: \u201cJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d<\/strong> (Ro. 5:1).<\/p>\n

Jam\u00e1s puede uno entrar por las obras en el reposo de Dios: \u201cPorque el que ha entrado en su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas\u201d<\/strong> (Hb. 4:10). Este es el principio de G\u00e9nesis 2:1-2 visto a trav\u00e9s de toda la Biblia. El reposo de Dios lo tiene aquel que conf\u00eda en la obra redentora de Cristo y renuncia a todas sus propias obras. Nuestras mejores obras, si las presentamos como m\u00e9ritos para obtener la salvaci\u00f3n de nuestras almas, son declaradas por Dios como obras muertas (Hb. 9:14) y trapo de inmundicia (Is. 64:6). La salvaci\u00f3n de nuestras almas es por la gracia y no por las obras (Ef. 2:8-9) y el s\u00e1bado dado a Israel subraya tambi\u00e9n este punto como sombra, o tipo, del reposo en Cristo.<\/p>\n

En N\u00fameros 15:32-36 leemos de un hombre que fue apedreado por recoger le\u00f1a en el d\u00eda del s\u00e1bado. \u00c9xodo 31:15 dice que cualquiera que hiciere obra el d\u00eda del s\u00e1bado, morir\u00e1 ciertamente. En Jerem\u00edas 17:21-22, 27 leemos: \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: \u2018Guardaos por vuestra vida de llevar carga en el d\u00eda de reposo, y de meterla por las puertas de Jerusal\u00e9n. Ni saqu\u00e9is carga de vuestras casas en el d\u00eda de reposo, ni hag\u00e1is trabajo alguno, sino santificad el d\u00eda de reposo, como mand\u00e9 a vuestros padres… Pero si no me oyereis para santificar el d\u00eda de reposo, y para no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusal\u00e9n en d\u00eda de reposo, yo har\u00e9 descender fuego en sus puertas, y consumir\u00e1 los palacios de Jerusal\u00e9n, y no se apagar\u00e1.\u2019\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tanto \u00e9nfasis en la prohibici\u00f3n de hacer trabajo alguno en el d\u00eda de s\u00e1bado, al punto de fijar la muerte como pena por la desobediencia? El Esp\u00edritu Santo de Dios en su inmutable ense\u00f1anza a trav\u00e9s de la Biblia nos est\u00e1 diciendo que la paga para el que conf\u00eda en las obras de la ley es la maldici\u00f3n, siendo una ofensa a Dios, y que su reposo no se liga a las obras. \u00a1Por las obras de la ley nadie se justificar\u00e1 delante de Dios! Todo esto se confirma en G\u00e1latas 2:16, 21 y 3:10. El reposo de Dios para Israel (\u00c9x. 16) fue concedido por gracia (\u00c9x. 19:4) aun antes de establecerse la ley (\u00c9x. 20). Hoy en d\u00eda las personas que muestran en sus vidas paz con Dios y reposo del alma, son personas salvadas por gracia quienes han abandonado el \u201cm\u00e9rito\u201d de sus propias obras y reposan en el sacrificio perfecto de Cristo.<\/p>\n

Aun hay otra ense\u00f1anza t\u00edpica en el s\u00e1bado dado a Israel. Se puede decir que la sangre de Cristo basta para el perd\u00f3n de nuestros pecados (Ef. 1:17); sin embargo, necesitamos algo m\u00e1s. Precisamos de fortaleza para poder vivir una vida nueva y la tenemos en Cristo crucificado, resucitado y ensalzado a la diestra de Dios (Ro. 5:10). \u00a1Con cu\u00e1nta claridad vemos todo esto en la instituci\u00f3n del s\u00e1bado! Primero fue degollado el cordero para la redenci\u00f3n del pueblo; luego empieza la marcha con Dios a trav\u00e9s del desierto. En seguida, les es dado el man\u00e1, vida de arriba, para que luego experimenten el s\u00e1bado, figura del reposo divino.<\/p>\n

Este es el orden divino: (1) Redenci\u00f3n<\/strong>, (2) Nueva Vida<\/strong>, (3) Reposo<\/strong>: todo por gracia sin obras. Llegando al Nuevo Testamento y despu\u00e9s de haberse consumado la obra redentora del Se\u00f1or Jesucristo, hallamos palabras muy importantes en Hebreos cap\u00edtulo cuatro. La lectura cuidadosa, o a\u00fan casual de este capitulo, establece claramente que tal principio del reposo espiritual, instituido por Dios mismo en G\u00e9nesis 2 y revelado a Israel de \u00c9xodo 16 en adelante, era y aun es lo que Dios quiere para su pueblo. Sin embargo, Israel nunca lo lleg\u00f3 a disfrutar. Ni Josu\u00e9 ni David pudieron introducirlos a este reposo (Hb. 4:6-8), prefigurado por el reposo de Dios despu\u00e9s de la creaci\u00f3n (4:3-4). No obstante, \u201cqueda un reposo<\/strong> (sabbaton en griego) para el pueblo de Dios<\/strong>\u201d (4:9) basado en la obra terminada de Cristo. Y \u201cel que ha entrado en su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas\u201d<\/strong> (4:10). El ejemplo perfecto de este reposo es Dios mismo y cuando el hombre conf\u00eda en \u00c9l y la provisi\u00f3n perfecta de salvaci\u00f3n por la obra redentora de Cristo, participa del reposo verdadero.<\/p>\n

Para no extendernos demasiado, no vamos a considerar todas las citas b\u00edblicas referentes al s\u00e1bado, pero si lo hici\u00e9ramos, encontrar\u00edamos dos cosas fundamentales, a saber:<\/p>\n

(1) Dios dio el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda SOLAMENTE a Israel. Nunca fue dado a los gentiles, ni mucho menos a la iglesia.
\n(2) Todas las referencias al s\u00e1bado expresan alguna sombra o figura del reposo perfecto en Cristo, \u201cporque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree\u201d<\/strong> (Ro. 10:4).<\/p>\n

Diagrama de lo que es el \u201ctiempo\u201d: entre la Creaci\u00f3n y la Consumaci\u00f3n de todas las cosas. Vea el ap\u00e9ndice.<\/p>\n

\"image018\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u201cOh amados, no ignor\u00e9is esto: que para con el Se\u00f1or un d\u00eda es como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os como un d\u00eda\u201d<\/strong> (2\u00aa P. 3:8).<\/p>\n

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Por supuesto que \u00a1s\u00ed! Naci\u00f3 bajo la ley (G\u00e1l. 4:4) y como Mes\u00edas, reconoci\u00f3 la obligaci\u00f3n del s\u00e1bado sobre la naci\u00f3n de Israel. \u201cVino a Nazaret, donde se hab\u00eda criado; y en el d\u00eda de reposo entr\u00f3 en la sinagoga, conforme a su costumbre,<\/em> y se levant\u00f3 a leer\u2026 y les ense\u00f1aba en los d\u00edas de reposo\u201d<\/strong> (Lc. 4:16, 31). As\u00ed dio el Se\u00f1or viva expresi\u00f3n al hecho de que Dios hizo del d\u00eda del reposo un medio de bendici\u00f3n: \u201cEl d\u00eda de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del d\u00eda de reposo\u201d<\/strong> (Mr. 2:27). Mientras Dios trataba con los jud\u00edos como pueblo suyo, Cristo reconoci\u00f3 sus obligaciones a TODA la ley. Es m\u00e1s, \u00c9l es el \u00fanico que ha guardado cabalmente toda la ley de Dios. S\u00f3lo \u00c9l pudo afirmar con verdad: \u201cEl hacer tu voluntad, Dios m\u00edo, me ha agradado, y tu ley est\u00e1 en medio de mi coraz\u00f3n\u201d<\/strong> (Sal. 40:8).<\/p>\n

Los fariseos y escribas hab\u00edan convertido el d\u00eda s\u00e1bado en una pesadilla de 1.512 reglamentos, trivialidades, prohibiciones, y ritos basados en tradiciones que nada ten\u00edan que ver con el verdadero esp\u00edritu del d\u00eda. Trataron de comprimir en un d\u00eda, el s\u00e9ptimo, toda su religi\u00f3n de obras y m\u00e9ritos propios, sin importarles su conducta el resto de la semana. Esto es lo que ocasion\u00f3 la reprensi\u00f3n tan severa del Se\u00f1or sobre ellos (Mt. 23). Cristo rechaz\u00f3 abiertamente el legalismo judaico con respecto al s\u00e1bado.<\/p>\n

Es maravilloso observar c\u00f3mo el Se\u00f1or Jes\u00fas dio a entender que el s\u00e1bado, como sombra, hall\u00f3 su cumplimiento en \u00c9l. En el evangelio de Mateo, Cristo es presentado como el Mes\u00edas Rey, pero en el cap\u00edtulo 11 es rechazado definitivamente por el pueblo de Israel. El ap\u00f3stol Juan afirma lo mismo: \u201cA lo suyo vino, y los suyos no le recibieron\u201d<\/strong> (Jn. 1:11). \u201cEntonces comenz\u00f3 a reconvenir a las ciudades en las cuales hab\u00eda hecho muchos de sus milagros, porque no se hab\u00edan arrepentido\u201d<\/strong> (Mt. 11:20). Este es un punto decisivo. En seguida (Mt. 11:28), \u00c9l se presenta como el s\u00e1bado verdadero, el reposo de Dios, diciendo: \u201cVenid a mi TODOS los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d<\/strong>. De all\u00ed en adelante el Se\u00f1or hace una serie de milagros en el d\u00eda de s\u00e1bado (ver Mt. 12:1-14; Mr. 2:23-28; 3:1-6; Lc. 6:1-11; 13:10-17; 14:1-6; Jn. 5:1-18; 7:22-23; 9:1-38) y afirma: \u201cEl Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d<\/strong> (Mt. 12:8; Mr. 2:28; Lc. 6:5), aunque la inmensa mayor\u00eda de los l\u00edderes se enfurec\u00eda contra \u00e9l por \u201cprofanar\u201d el s\u00e1bado.<\/p>\n

Es notable ver que desde el tiempo en que el Se\u00f1or Jes\u00fas fue rechazado por el pueblo de Israel, empiezan estos conflictos con ellos sobre el s\u00e1bado. Sin embargo, de esto obtenemos una gran ense\u00f1anza. Por ejemplo, el enfermo de Betesda, en Juan 5, yac\u00eda incapacitado por el mismo n\u00famero de a\u00f1os (38) que Israel hab\u00eda errado en el desierto (Dt. 2:14-16). M\u00e1s de 1.900 s\u00e1bados hab\u00edan pasado en la vida de este pobre paral\u00edtico sin que le hubieran servido de nada. De repente, pasa por all\u00ed el Se\u00f1or del s\u00e1bado y le dice: \u201c\u00a1Lev\u00e1ntate!\u201d<\/strong> Pero no s\u00f3lo eso, sino: \u201cToma tu lecho y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom\u00f3 su lecho, y anduvo. Y era d\u00eda de reposo aquel d\u00eda\u201d<\/strong> (Jn. 5:8-9). El mismo Se\u00f1or que dijo en Jerem\u00edas 17:21, \u201cGuardaos\u2026 de llevar carga en el d\u00eda de reposo\u201d<\/strong>, ahora dice, \u201cToma tu lecho y anda\u201d<\/strong>. Todos los s\u00e1bados en Israel eran solamente la sombra de lo que hab\u00eda de venir. La realidad se encarna en Cristo. Y se ve con meridiana claridad como el guardar-el-s\u00e1bado-seg\u00fan-la-ley fue suspendido una vez que Cristo, el Mes\u00edas, fue rechazado por Israel.<\/p>\n

Algunos afirman que porque el Se\u00f1or Jes\u00fas asist\u00eda a la sinagoga en d\u00eda de s\u00e1bado, ahora los cristianos tienen que seguir su ejemplo y guardar el s\u00e1bado. Es cierto que el Se\u00f1or guard\u00f3 toda la ley; inclusive, comi\u00f3 la pascua antes de ser crucificado, la \u00faltima vez que fue celebrada leg\u00edtimamente dicha fiesta. En seguida instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or para la iglesia. \u00bfAcaso hay cristianos verdaderos que sigan el ejemplo del Se\u00f1or y celebren hoy la pascua? \u00a1Por supuesto que no! Celebramos la Cena del Se\u00f1or. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n y durante los cuarenta d\u00edas en que aparec\u00eda a sus disc\u00edpulos, habl\u00e1ndoles del reino de Dios, \u00bfguard\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda? \u00a1Evidentemente no lo hizo! Se reun\u00eda con los suyos el primer d\u00eda de la semana (Jn. 20:19, 26).<\/p>\n

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Antes de su conversi\u00f3n, cuando era fariseo y buen jud\u00edo religioso, por supuesto que s\u00ed. En seguida algunos afirmar\u00e1n que Pablo siempre guardaba el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda ya que el libro de los Hechos relata varias veces que razonaba con los jud\u00edos y predicaba a Cristo en las sinagogas en d\u00eda de s\u00e1bado. Claro est\u00e1 que entr\u00f3 en la sinagoga el d\u00eda de s\u00e1bado; sin embargo, en ninguno de los casos estaba visitando una iglesia de creyentes, sino una sinagoga de jud\u00edos inconversos. Pablo no parti\u00f3 el pan con ellos, ni ten\u00eda comuni\u00f3n con ellos alrededor de la persona de Cristo, porque no cre\u00edan en \u00c9l. Se juntaba con los jud\u00edos en la sinagoga el d\u00eda de s\u00e1bado por la sencilla raz\u00f3n de que ese era el lugar ideal para alcanzar al mayor n\u00famero de ellos con la predicaci\u00f3n del evangelio. La t\u00e1ctica era de entrar en la sinagoga los s\u00e1bados y predicar el fin de la ley<\/em> como base para justificaci\u00f3n delante de Dios. Un ejemplo tenemos en Hechos 13:39: \u201cY que de todo aquello de que por la ley de Mois\u00e9s no pudisteis ser justificados, en \u00e9l es justificado todo aquel que cree\u201d<\/strong>. Al predicar el fin de la ley, predicaba tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n por gracia<\/em>. Esa t\u00e1ctica fue la mejor manera de tener contacto con el mayor n\u00famero de jud\u00edos y cumplir as\u00ed con la primera parte de la comisi\u00f3n del Se\u00f1or: \u201cAl jud\u00edo primeramente\u2026\u201d<\/strong> (Ro. 1:16).<\/p>\n

Tambi\u00e9n esto explica lo dicho por Pablo mismo: \u201cPor lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor n\u00famero. Me he hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo, para ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n sujetos a la ley (aunque yo no est\u00e9 sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la ley\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 9:19-20). Con claridad cristalina se ve como Pablo, constre\u00f1ido por el amor de Dios, hac\u00eda todo lo posible por ganar a sus compatriotas para Cristo, aun junt\u00e1ndose con ellos en la sinagoga el d\u00eda de s\u00e1bado. Sin embargo, asisti\u00f3 con un solo prop\u00f3sito: predicar a Cristo. Los jud\u00edos que cre\u00edan se separaban de la sinagoga y de su reuni\u00f3n de s\u00e1bado para juntarse con los cristianos:<\/p>\n

\u201cLlegaron a Tesal\u00f3nica, donde hab\u00eda una sinagoga de los jud\u00edos. Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres d\u00edas de reposo discuti\u00f3 con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jes\u00fas, a quien yo os anuncio, dec\u00eda \u00e9l, es el Cristo. Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas\u2026\u201d<\/strong> (Hch. 17: 1-4). Esto no podr\u00eda ser m\u00e1s claro.<\/p>\n

Cuando Pablo quer\u00eda juntarse en comuni\u00f3n con los cristianos, lo hac\u00eda en el d\u00eda primero de la semana: \u201cEl primer d\u00eda de la semana, reunidos los disc\u00edpulos para partir el pan, Pablo les ense\u00f1aba, habiendo de salir al d\u00eda siguiente\u2026\u201d<\/strong> (Hch. 20:7). En el vers\u00edculo anterior leemos que Pablo y sus compa\u00f1eros de viaje esperaron toda una semana all\u00ed en Troas con el fin de estar con los hermanos el d\u00eda primero de la semana y celebrar la Cena del Se\u00f1or. Pablo tambi\u00e9n aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para predicar. Con la urgencia que ten\u00edan de llegar a Jerusal\u00e9n, \u00bfpor qu\u00e9 no aprovecharon el d\u00eda de s\u00e1bado para su reuni\u00f3n y predicaci\u00f3n? La respuesta es obvia: la iglesia neotestamentaria celebraba el d\u00eda primero y no el s\u00e9ptimo.<\/p>\n

Los escritos de los l\u00edderes de la iglesia durante los primeros siglos de su existencia apoyan que ella observaba el primer d\u00eda de la semana: Bernab\u00e9 (100), Ignacio (107), Justino M\u00e1rtir (145-150) e Ireneo (155-202). Justino M\u00e1rtir, concretamente, escribi\u00f3 as\u00ed en una apolog\u00eda: \u201cTodos tenemos esa reuni\u00f3n en domingo, ya que es el primer d\u00eda, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el universo; y Jesucristo, nuestro Salvador, resucit\u00f3 de los muertos en el mismo d\u00eda. <\/strong>Porque le crucificaron en el d\u00eda antes del s\u00e1bado, y en el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado apareci\u00f3 a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos y les ense\u00f1\u00f3 estas cosas\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

El edicto de Laodicea (del 4\u00ba siglo) no cambi\u00f3, del s\u00e9ptimo al primero, el d\u00eda dedicado a la adoraci\u00f3n como a veces se alega. Ese edicto aprob\u00f3 oficialmente lo que ya era la pr\u00e1ctica establecida de la iglesia primitiva.<\/p>\n

\"image024\"<\/a><\/p>\n

Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo no existe evidencia alguna en el Nuevo Testamento de que un cristiano haya guardado el s\u00e1bado seg\u00fan la ley. Es posible, aun probable, que algunos jud\u00edos que creyeron, guardaran el s\u00e1bado, siendo a\u00fan celosos de la ley, pero es importante notar que el Esp\u00edritu Santo no permiti\u00f3 que tal falta de entendimiento de la gracia fuese registrada en las Sagradas Escrituras para confusi\u00f3n nuestra.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo \u00a1no hay ni una sola menci\u00f3n, y mucho menos un mandamiento, acerca de la necesidad de guardar el s\u00e1bado: ni a cristianos, ni a gentiles, ni siquiera a jud\u00edos! Al contrario, hay advertencias EN CONTRA de guardar el s\u00e1bado para los cristianos (G\u00e1l. 4:9-11; Col. 2:14-17). Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Cristo no se reuni\u00f3 con sus disc\u00edpulos el d\u00eda de s\u00e1bado (aunque antes s\u00ed lo hizo), sino que se reuni\u00f3 con ellos el d\u00eda primero de la semana y esto se menciona dos veces (Jn. 20:19, 26).<\/p>\n

El d\u00eda primero de la semana tiene un significado especial para la iglesia, el pueblo de Dios en esta \u00e9poca de gracia, porque:
\na) Fue en ese d\u00eda cuando Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos; \u201cHabiendo, pues, resucitado Jes\u00fas por la ma\u00f1ana, el primer d\u00eda de la semana, apareci\u00f3 primeramente a Mar\u00eda Magdalena\u2026\u201d<\/strong> (Mr. 16:9).
\nb) Cristo apareci\u00f3 a los suyos con las nuevas gloriosas de su resurrecci\u00f3n el d\u00eda primero de la semana (Lc. 24).
\nc) Cristo se reuni\u00f3 con sus disc\u00edpulos en ese d\u00eda (Jn. 20:19, 26).
\nd) El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando descendi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo a morar en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, fue el d\u00eda primero de la semana (Lev. 23:15-16; Hch. 2:1).
\ne) La iglesia neotestamentaria celebraba la Cena del Se\u00f1or en ese d\u00eda (Hch. 20:7).
\nf) Las ofrendas se relacionaban con el d\u00eda primero de la semana (1\u00aa Co. 16:2).<\/p>\n

Por eso se le llama el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d (o \u201cdomingo\u201d) y la iglesia de los primeros siglos voluntariamente lo observaba. Notemos bien que no hay mandamiento alguno en el Nuevo Testamento acerca de que el cristiano guarde el d\u00eda primero de la semana, y esto es completamente l\u00f3gico porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Ro. 6:14). Los cristianos no GUARDAMOS el primer d\u00eda para ganar m\u00e9rito, ni tampoco lo CUMPLIMOS por temor a un castigo, sino que lo CELEBRAMOS en esp\u00edritu de devoci\u00f3n hacia Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. El s\u00e9ptimo d\u00eda, \u201cshabbath\u201d, conmemor\u00f3 el reposo en la vieja <\/em>creaci\u00f3n; el primer d\u00eda conmemora el reposo en la nueva<\/em> creaci\u00f3n efectuada por la obra de Cristo. No queremos ocuparnos en guardar un d\u00eda, sino en agradar a una Persona. \u201cDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d<\/strong> (2\u00aa Co. 5:17).<\/p>\n

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\n<\/strong>Realmente, el significado b\u00e1sico, la m\u00e9dula de la pregunta: \u201c\u00bfDebe el cristiano guardar el s\u00e1bado?\u201c est\u00e1 encerrado en esta otra: \u201cEst\u00e1 el cristiano bajo la ley en alguna forma?\u201d y la Biblia habla con suma claridad sobre esta cuesti\u00f3n: \u201cPorque todos los que dependen de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n, pues escrito est\u00e1: \u2018Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.\u2019 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: \u2018El justo por la fe vivir\u00e1\u2019\u201d <\/strong>(G\u00e1l. 3:10-11).<\/p>\n

Con este solo texto basta; sin embargo, las Ep\u00edstolas a los Romanos y a los G\u00e1latas est\u00e1n repletas de ense\u00f1anza para confirmar esta verdad: \u201cNo est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d<\/strong> (Ro. 6:14). Adem\u00e1s aclaran el verdadero prop\u00f3sito de Dios en dar la ley por Mois\u00e9s.<\/p>\n

Pero preguntar\u00e1n algunos: \u201cEntonces, \u00bfpuede el cristiano hacer lo que le plazca, ya que no tiene ley?\u201d \u00a1Mil veces, no! Pablo cita el mismo argumento en Romanos 6:15: \u201c\u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfPecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.\u201d <\/strong>Lo contesta ampliamente en los cap\u00edtulos 6, 7 y 8 de Romanos. Dice Pablo: \u201cPorque los que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l?\u201d<\/strong> (Ro. 6:2) y en un resumen de este principio agrega: \u201cPorque lo que era imposible<\/strong> (observemos bien, que no dice \u201cdif\u00edcil\u201d, sino \u201cimposible\u201d) para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d<\/strong> (Ro. 8:3-4).<\/p>\n

El procurar cumplir la ley como Israel lo hac\u00eda, es andar conforme a la carne. Pero ahora la nueva vida en Cristo manifiesta la justicia de la ley por el poder del Esp\u00edritu Santo. Adem\u00e1s, los cristianos no est\u00e1n sin ley. Est\u00e1n dominados por la ley de Cristo (G\u00e1l. 6:2), que es la del amor (Jn. 13:34; 15:12; 1\u00aa Jn. 2:7-11; 3:11; 2\u00aa Jn. 5).<\/p>\n

Pero dir\u00e1n algunos: \u201cHay que distinguir entre la ley moral (los diez mandamientos) y la ley ceremonial; y la instrucci\u00f3n para guardar el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda es parte de los diez mandamientos que nunca pierden su valor\u201d. Sin embargo, observemos c\u00f3mo Pablo insisti\u00f3 en que la ley es una (G\u00e1l. 3:10, 13). En aquellos d\u00edas algunos insist\u00edan en la necesidad de circuncidarse para ser salvos, y Pablo advirti\u00f3: Y otra vez vuelvo a protestar a todo hombre que se circuncidare, que est\u00e1 obligado a hacer toda la ley (G\u00e1l. 5: 3). La circuncisi\u00f3n no formaba parte de los diez mandamientos y no obstante, la persona que quisiera justificarse delante de Dios por este rito, ten\u00eda que cumplir con toda la ley o verse condenada.<\/p>\n

Y si algunos insisten en la necesidad de guardar el s\u00e1bado, entonces est\u00e1n obligados a cumplir toda la ley, porque la ley es una. En Nehem\u00edas cap\u00edtulo 8 se le llama \u201cla ley de Mois\u00e9s\u201d y \u201cla ley de Dios\u201d en forma intercambiable y \u00e9sta inclu\u00eda por lo menos la fiesta de los tabern\u00e1culos. En Lucas 2:22-24 el mismo estatuto (parte de la ley ceremonial) es identificado como \u201cla ley de Mois\u00e9s\u201d y \u201cla ley del Se\u00f1or\u201d, y \u00e9sta fue la ley de la purificaci\u00f3n de la mujer despu\u00e9s de haber dado a luz un ni\u00f1o. De manera que no podemos hacer distinci\u00f3n entre la ley de Mois\u00e9s y la ley de Dios.<\/p>\n

En 2\u00aa Corintios 3:3-11 notamos un gran contraste entre el primer pacto y el nuevo pacto. El primero se bas\u00f3 en letras grabadas en piedra (una referencia clar\u00edsima a los diez mandamientos). A este Pablo lo llama \u201cministerio de muerte\u201d<\/strong> y \u201cministerio de condenaci\u00f3n\u201d<\/strong>, y dice que \u201cperece\u201d<\/strong>. Pero el nuevo pacto \u201cno es de la letra, sino del esp\u00edritu; porque la letra mata, mas el esp\u00edritu vivifica\u201d <\/strong>(v. 6).<\/p>\n

\u201cLa ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno\u201d<\/strong> (Ro. 7:12), pero \u201csi por la ley fuese la justicia, entonces por dem\u00e1s muri\u00f3 Cristo\u201d<\/strong> (G\u00e1l. 2:21).<\/p>\n

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Es sumamente interesante notar que los diez mandamientos, como expresi\u00f3n de la justicia de Dios son reconfirmados a la iglesia, con la \u00fanica excepci\u00f3n<\/em><\/strong> del cuarto, acerca del s\u00e1bado, y en este caso, la iglesia es instruida a NO guardarlo. Esto se debe a que los principios morales que Dios da a los hombres permanecen inmutables por todas las \u00e9pocas porque tratan de aquello que intr\u00ednsecamente se relaciona al bien y al mal. En cambio, el guardar un d\u00eda no est\u00e1 en la misma esfera. No es un deber moral, sino legal.
\nComparemos los Diez Mandamientos de \u00c9xodo 20<\/strong> con la ense\u00f1anza de las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento:<\/p>\n

1<\/strong>) ANTIGUO TESTAMENTO:<\/strong>
\n\u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d<\/strong> (v. 3).
\nNUEVO TESTAMENTO: <\/strong>
\n\u201cT\u00fa crees que Dios es uno; bien haces\u201d<\/strong> (Stg. 2:19).
\n\u201cSabemos que el \u00eddolo nada es en el mundo, y que no hay m\u00e1s que un Dios\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 8:4).<\/p>\n

2<\/strong>) AT: \u201cNo te har\u00e1s imagen, ni ninguna semejanza de cosa que est\u00e9 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinar\u00e1s a ellas, ni las honrar\u00e1s\u2026\u201d<\/strong> (vs. 4-6).
\nNT: \u201cHijitos, guardaos de los \u00eddolos\u201d<\/strong> (1\u00aa Jn. 5:21).
\n\u201cNo err\u00e9is; \u2026ni los id\u00f3latras, \u2026heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 6: 9-10).
\n\u201cPor tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 10:14).
\n\u201cPorque sab\u00e9is esto, que ning\u00fan… id\u00f3latra tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios\u201d<\/strong> (Ef. 5:5).<\/p>\n

3<\/strong>) AT: \u201cNo tomar\u00e1s el nombre del SE\u00d1OR tu Dios en vano\u2026\u201d<\/strong> (v. 7).
\nNT: \u201cNo err\u00e9is; …ni los maldicientes, …heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 6:9-10).
\n\u201cPero ahora dejad tambi\u00e9n vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca\u201d<\/strong> (Col. 3:8).
\n\u201cPero sobre todo, hermanos m\u00edos, no jur\u00e9is, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ning\u00fan otro juramento; sino que vuestro s\u00ed sea s\u00ed, y vuestro no sea no, para que no caig\u00e1is en condenaci\u00f3n\u201d<\/strong> (Stg. 5:12).<\/p>\n

4<\/strong>) AT:<\/strong> \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda del reposo, para santificarlo\u201d<\/strong> (v. 8).
\nNT: NADA <\/strong>(v\u00e9ase la nota abajo).<\/strong><\/p>\n

5<\/strong>) AT: \u201cHonra a tu padre y a tu madre\u2026\u201d<\/strong> (v. 12).
\nNT:<\/strong> \u201cHonra a tu padre y a tu madre\u2026\u201d<\/strong> (Ef. 6:1-3).
\n\u201cHijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Se\u00f1or\u201d<\/strong> \u00a0(Col. 3:20).<\/p>\n

6<\/strong>) AT: \u201cNo matar\u00e1s\u201d<\/strong> (v. 13).
\nNT: \u201cAs\u00ed que, ninguno de vosotros padezca como homicida\u2026\u201d<\/strong> (1\u00aa P. 4:15).
\n\u201cTodo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene<\/strong> vida eterna permanente en \u00e9l\u201d<\/strong> (1\u00aa Jn. 3:15).<\/p>\n

7<\/strong>) AT: \u201cNo cometer\u00e1s adulterio\u201d<\/strong> (v. 14).
\nNT: \u201cNo err\u00e9is; ni los fornicarios, \u2026ni los ad\u00falteros, …heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 6:9-10).
\n\u201cA los fornicarios y a los ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios\u201d<\/strong> (Hb. 13:4).<\/p>\n

8<\/strong>) AT: \u201cNo hurtar\u00e1s\u201d<\/strong> (v. 15).
\nNT: <\/strong>\u201cNo err\u00e9is; …ni los ladrones, \u2026ni los estafadores, heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 6:9-10).
\n\u201cEl que hurtaba, no hurte m\u00e1s, sino trabaje\u2026\u201d<\/strong> (Ef. 4:28).<\/p>\n

9<\/strong>) AT: \u201cNo hablar\u00e1s contra tu pr\u00f3jimo falso testimonio\u201d<\/strong> (v. 16).
\nNT: \u201cNo mint\u00e1is los unos a los otros\u2026\u201d <\/strong>(Col. 3:9).
\n\u201cNo calumniadoras\u2026\u201d<\/strong> (Tito 2:3).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a010)<\/strong> AT:<\/strong> \u201cNo codiciar\u00e1s\u2026\u201d<\/strong> (v. 17).
\nNT:<\/strong> \u201cNo err\u00e9is; …ni los avaros, \u2026heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d<\/strong> (1\u00aa Co. 6:9-10).
\n\u201cNo codicioso\u2026\u201d<\/strong> (1\u00aa Ti. 3:3).
\n\u201cLos que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y lazo, y en muchas codicias necias y da\u00f1osas\u2026\u201d<\/strong> (1\u00aa Ti. 6:9)
\n\u201cPero… avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos\u2026\u201d<\/strong> (Ef. 5:3).<\/p>\n

NOTA:<\/strong> Y del cuarto mandamiento, de la necesidad de guardar el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda, \u00bfqu\u00e9 dice el Nuevo Testamento a la iglesia? \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cMas ahora, conociendo a Dios, o m\u00e1s bien, siendo conocidos por Dios, \u00bfc\u00f3mo es que os volv\u00e9is de nuevo a los d\u00e9biles y pobres rudimentos, a los cuales os quer\u00e9is volver a esclavizar? Guard\u00e1is los d\u00edas, los meses, los tiempos y los a\u00f1os. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros\u201d<\/strong> (G\u00e1l. 4:9-11).<\/p>\n

\u201cLos d\u00edas, los meses, los tiempos y los a\u00f1os\u201d<\/strong> se refieren claramente al sistema judaico del cual el s\u00e1bado fue lo m\u00e1s importante. El ap\u00f3stol todo lo describe como \u201clos d\u00e9biles y pobres rudimentos\u201d<\/strong>. Algunos g\u00e1latas estaban por circuncidarse (5:2), cayendo as\u00ed m\u00e1s profundamente en el legalismo, dentro del cual ya hab\u00edan dado el primer paso al guardar el s\u00e1bado (4:10).<\/p>\n

Existe una advertencia a\u00fan m\u00e1s clara y fuerte, hallada en la ep\u00edstola de Pablo a los colosenses, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 16 y 17: \u201cPor tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a d\u00edas de fiesta, luna nueva o d\u00edas de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Guardar el s\u00e1bado fue solamente la sombra de lo por venir! \u201cPorque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree\u201d<\/strong> (Ro. 10:4), y el cristiano ha sido librado del yugo de la ley, como dice en el mismo contexto de Colosenses 2: \u201canulando el acta de los decretos que hab\u00eda contra nosotros, que nos era contraria, quit\u00e1ndola de en medio y clav\u00e1ndola en la cruz\u2026\u201d<\/strong> (v. 14). Entonces, \u00bfhemos de volver a los d\u00e9biles y pobres rudimentos, a la sombra de lo por venir; hemos de colocarnos bajo la ley? El hacer la pregunta es pr\u00e1cticamente contestarla: \u00a1Por supuesto que no!<\/p>\n

No queremos darle a ning\u00fan d\u00eda el \u00e9nfasis que le corresponde a la relaci\u00f3n vital que tenemos con nuestro Salvador todos<\/em><\/strong> los d\u00edas: \u201cUno hace diferencia entre d\u00eda y d\u00eda; otro juzga iguales todos los d\u00edas. Cada uno est\u00e9 plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del d\u00eda, lo hace para el Se\u00f1or; y el que no hace caso del d\u00eda, para el Se\u00f1or no lo hace\u201d<\/strong> (Ro. 14:5-6).<\/p>\n

Pero dir\u00e1n algunos: \u201c\u00a1El guardar el s\u00e1bado es pacto perpetuo!\u201c Por supuesto que s\u00ed: \u00a1para Israel! (Ex. 31:16-17), y EXCLUSIVAMENTE con el pueblo de Israel en cada dispensaci\u00f3n, o \u00e9poca, en que Dios lo trate como su pueblo.<\/p>\n

\"image030\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0El cristiano NO debe guardar el s\u00e9ptimo d\u00eda, porque:
\n1) Ya goza del principio del s\u00e1bado (reposo) en Cristo (Hb. 4:3, 9-10).
\n2) El guardar el s\u00e9ptimo d\u00eda fue un pacto hecho exclusivamente con Israel (Ex. 31:16-17).
\n3) Es hacer caso omiso de la diferencia que Dios hace entre los jud\u00edos, los gentiles, y la iglesia de Dios (1\u00aa Co. 10:32).
\n4) El cristiano no est\u00e1 bajo la ley, sino bajo la gracia (Ro. 6:14).
\n5) El cristiano no pertenece al pueblo de Israel (G\u00e1l. 3:28).
\n6) Si guarda el s\u00e9ptimo d\u00eda, est\u00e1 forzosamente obligado a guardar todos los s\u00e1bados y toda la ley (Ex. 31:13; Lev. 23:23-39; G\u00e1l. 3:10; Stg. 2:10).
\n7) Nadie puede guardar el s\u00e1bado en la forma descrita en el Antiguo Testamento, por la debilidad de la carne (Ro. 8:3).
\n8) Es agregar obras a la gracia; cosa que no cuadra con la salvaci\u00f3n de Dios (Ef. 2:8-9).
\n9) Es \u201cotro evangelio diferente\u201d<\/strong> sobre el cual dice Dios: \u201cSea anatema\u201d<\/strong> (G\u00e1l. 1:8-9).
\n10) Est\u00e1 claramente prohibido para la iglesia (G\u00e1l. 4:9-11; Col. 2:14-17).<\/p>\n

\u00bfQUE SIGNIFICA TODO ESTO PARA M\u00cd?<\/strong><\/p>\n

El s\u00e1bado fue la se\u00f1al que Dios dio a su pueblo Israel, pero no es la se\u00f1al que da a su pueblo redimido en la actualidad. Su se\u00f1al hoy es la paz interior, el verdadero s\u00e1bado de reposo en Cristo. \u201cLa paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo\u201d<\/strong> (Jn. 14:27). La incertidumbre e inseguridad, en lo que respecta a la salvaci\u00f3n, son se\u00f1al de que \u00e9stas se buscan por las obras de la ley o por la virtud de m\u00e9ritos propios. Muchos son los que tropiezan en este error. Afirman que creen lo que la Biblia ense\u00f1a acerca de la persona y obra del Se\u00f1or Jesucristo pero, no obstante, siguen con incertidumbre acerca de su salvaci\u00f3n. \u00bfA qu\u00e9 se debe? Es que nunca se han entregado, por un acto de fe personal, a Cristo Jes\u00fas, confiando en su poder como Salvador y aceptando su soberan\u00eda como Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00bfTengo yo esta paz?<\/strong><\/p>\n

\u201cY la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas.\u201d \u201cY la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos\u201d<\/strong> (Fil. 4:7; Col. 3:15).<\/p>\n

Si no estoy seguro de tenerla, \u00bfqu\u00e9 debo hacer?<\/p>\n

El Se\u00f1or Jesucristo dice: \u201cDe cierto, de cierto, os digo: \u2018El que oye mi palabra, y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna; y no vendr\u00e1 a condenaci\u00f3n, mas ha pasado de muerte a vida\u2019\u201d. \u201cVenid a mi todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n; y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas; porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga\u201d<\/strong> (Jn. 5:24; Mt. 11:28-30).<\/p>\n

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\u00a0Jaime van Heiningen<\/p>\n

\"image034\"<\/a>\u00a0\u201cDomingo\u201d es el nombre dado al primer d\u00eda de la semana (a pesar de que muchos calendarios tengan relegado el domingo al \u00faltimo lugar). Viene del lat\u00edn, el idioma oficial del Imperio Romano, y significa \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d. De ah\u00ed que los idiomas latinos (espa\u00f1ol, portugu\u00e9s, franc\u00e9s, italiano, rumano etc.) usen \u201cDomingo\u201d hasta el d\u00eda de hoy. Los dem\u00e1s idiomas suelen usar \u201cD\u00eda del Sol\u201d (\u201cSunday\u201d, \u201cSonntag\u201d etc.), el cual es su viejo nombre pagano.<\/p>\n

L\u00f3gicamente, los cristianos dejaron la idolatr\u00eda de adorar al dios Sol. Con naturalidad, optaron por seguir, por lo menos entre ellos mismos; la costumbre de los jud\u00edos de contar el tiempo en semanas de siete d\u00edas, en lugar de semanas de ocho, lo cual se hac\u00eda en el Imperio Romano. Seguir a los jud\u00edos implicaba, adem\u00e1s, que para ellos el s\u00e1bado fuera el \u00faltimo d\u00eda de la semana, pero, a diferencia de ellos, los cristianos no celebraban ese s\u00e9ptimo d\u00eda, celebraban el primero<\/em><\/strong>, al cual llamaron \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d (\u201cDomingo\u201d). No pretendieron imponer este arreglo de semana y de \u201cdomingo\u201d al Imperio para uso oficial. Pero, aun as\u00ed, la semana de ocho d\u00edas ca\u00eda en desuso cada vez m\u00e1s, y, despu\u00e9s de unos tres siglos, cuando un primer emperador, Constantino, se convert\u00eda al cristianismo, ah\u00ed el mismo imperio empez\u00f3 a \u201ccristianizar\u201d muchas cosas y costumbres; la semana de siete d\u00edas se hizo oficial, y el \u201cdomingo\u201d la encabezaba.<\/p>\n

\"image036\"<\/a><\/p>\n

Concretamente, \u00bfcu\u00e1les razones pudieran tener los cristianos del primer siglo para darle al primer d\u00eda de la semana un nombre nuevo, el de \u201cDomingo\u201d, o \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n

Por una<\/em> parte, ellos se acordaron del gran d\u00eda en que su Se\u00f1or Jesucristo hab\u00eda resucitado. Habiendo vencido a Satan\u00e1s en la cruz del Calvario, Cristo, luego, \u00a1venci\u00f3 tambi\u00e9n a la muerte cuando, a los tres d\u00edas, resucit\u00f3! Esto ocurri\u00f3 en el primer d\u00eda de la semana. M\u00e1s tarde, en el mismo d\u00eda todav\u00eda, Jes\u00fas se reuni\u00f3 con los suyos (Juan 20). Ellos entend\u00edan que era un ejemplo para seguir.
\nPor otra<\/em> parte los cristianos se acordar\u00edan de la profec\u00eda del Salmo 118, citada cinco veces en el Nuevo Testamento. Este salmo mesi\u00e1nico, profetizando que Israel rechazar\u00eda a su propio Mes\u00edas, deja muy claro, al mismo tiempo, que el rechazo total se vuelve victoria total. Es decir, \u00a1la muerte se vuelve resurrecci\u00f3n! El salmo dice:<\/p>\n

\u201cLa piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del \u00e1ngulo. De parte del SE\u00d1OR es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Este es el d\u00eda que hizo el SE\u00d1OR; \u00a1nos gozaremos y alegraremos en \u00e9l!\u201d<\/strong>
\nN\u00f3tese que, cuando habla de la victoria total del Mes\u00edas, \u00a1dice que \u00c9l vino a ser \u201ccabeza del \u00e1ngulo\u201d<\/strong>! Luego, de algo tan incre\u00edble y maravilloso, el salmo dice que \u201ces el d\u00eda que hizo el SE\u00d1OR\u201d<\/strong>. Dios hab\u00eda hecho el mundo en seis d\u00edas y descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo, pero ahora \u00a1el Se\u00f1or vuelve a hacer un d\u00eda<\/strong>! Dejando atr\u00e1s lo que era la vieja creaci\u00f3n, amanece un nuevo \u201cD\u00eda\u201d. Es la \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d hecha a trav\u00e9s de su cruz y su resurrecci\u00f3n. Este nuevo \u201cd\u00eda que hizo el Se\u00f1or<\/strong>\u201d, notablemente, coincide con el \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d, as\u00ed que, no era m\u00e1s que natural que los creyentes empezaran a llamarlo as\u00ed: \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

La \u201cmaravilla\u201d de que habla el salmo, inund\u00f3 sus corazones, cuando \u00c9l, varias veces, se presentaba vivo en ese d\u00eda de su resurrecci\u00f3n. El mismo salmo vuelve al tema y menciona el gran gozo y la alegr\u00eda de ese d\u00eda tan especial. Ya que Jes\u00fas les hab\u00eda instado a que siguieran reuni\u00e9ndose siempre en su Nombre, aunque no hubiera m\u00e1s que dos o tres presentes (Mt. 18), ellos, siguiendo su ejemplo, as\u00ed lo hicieron en el d\u00eda primero de la semana. Para ellos, igual como para nosotros, segu\u00eda (y sigue) siendo \u201cel d\u00eda de su resurrecci\u00f3n\u201d; el d\u00eda en que \u00c9l mismo, present\u00e1ndose vivo entre todos los suyos, les bendec\u00eda, les exhortaba y les ense\u00f1aba.<\/p>\n

Los testimonios de los primeros siglos mencionan que los jud\u00edos y gentiles convertidos a Cristo ten\u00edan la costumbre de reunirse en el \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d, en \u201cdomingo\u201d. Justino M\u00e1rtir, por ejemplo, sobre el a\u00f1o 150, escribi\u00f3 as\u00ed en una apolog\u00eda: “Todos tenemos esa reuni\u00f3n en domingo, ya que es el primer d\u00eda en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el universo; y Jesucristo, nuestro Salvador, resucit\u00f3 de los muertos en el mismo d\u00eda. Porque le crucificaron en el d\u00eda antes del s\u00e1bado, y en el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado apareci\u00f3 a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos y les ense\u00f1\u00f3 estas cosas\u2026”<\/strong><\/p>\n

Pero mucho antes ya, a fines del primer siglo, el mismo ap\u00f3stol Juan, muy anciano y exiliado en la isla de Patmos, hace notar que \u201cestaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or<\/strong>” (Ap. 1), y que en ese d\u00eda empez\u00f3 a recibir del Se\u00f1or todo el maravilloso contenido del libro de Apocalipsis que tenemos en la Biblia.<\/p>\n

\"image038\"<\/a><\/p>\n

Juan se habr\u00eda acostumbrado, con los dem\u00e1s creyentes, a llamar as\u00ed al primer d\u00eda de la semana; pero es interesante que, con las excepciones del Salmo 118 y de Apocalipsis 1, la Biblia (casi) siempre usa el t\u00e9rmino de \u201cD\u00eda del Se\u00f1or<\/strong>\u201d para referirse a aquel futuro d\u00eda cuando Cristo vuelve a la tierra para juzgar y reinar. En otras palabras, primero se llama \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d aquel d\u00eda en que Cristo vuelve victorioso de la muerte, porque<\/em> \u00c9l se\u00f1orea sobre la muerte. Pero, luego, el d\u00eda en que Cristo vuelve a la tierra del cielo \u00a1tambi\u00e9n<\/em> se llama \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d! \u00bfPor qu\u00e9? Porque<\/em> \u00c9l se\u00f1orea sobre el mundo entero. Aquel futuro \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d<\/strong> implica justo juicio<\/em><\/strong> para toda la humanidad; por esto la perspectiva infunde p\u00e1nico y terror. En Apocalipsis 6 se describe el escenario en todo su drama:<\/p>\n

\u201cY el cielo se desvaneci\u00f3 como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi\u00f3 de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las pe\u00f1as de los montes; y dec\u00edan a los montes y a las pe\u00f1as: \u2018Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est\u00e1 sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran d\u00eda de su ira ha llegado; \u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?\u2019\u201d<\/strong><\/p>\n

El creyente en Cristo no<\/strong> tiene ese temor. \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00c9l, descansando en Cristo, mira atr\u00e1s y ve aquel \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d en que Cristo resucit\u00f3 victorioso. Ve que todo el juicio fue ya llevado por \u00c9l<\/strong>, \u00a1de modo que si pertenece a Cristo, ha quedado libre! \u00a1Ya no queda nada<\/strong> pendiente! Dec\u00eda Jes\u00fas: \u201cCiertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna y no<\/span><\/em> ser\u00e1 juzgado<\/span>, sino que ha pasado de la muerte a la vida\u201d<\/strong> (Juan 5:24-NVI).<\/p>\n

Si para el inconverso el t\u00e9rmino \u201cd\u00eda del Se\u00f1or<\/strong>\u201d implica juicio justo, que es aterrador e ineludible, para el verdadero creyente, que descansa en Cristo, significa salvaci\u00f3n de juicio y de condenaci\u00f3n. Significa el ser \u201carrebatado\u201d<\/strong>, en un \u201cabrir y cerrar de ojos\u201d<\/strong>, cuando Cristo primero recoge a todos los que son suyos (1\u00aa Co. 15:51-54; 1\u00aa Tes. 4:13-18).<\/p>\n

Cristo Mismo, por amor de nosotros, actu\u00f3 como el \u201cpararrayos\u201d que absorbi\u00f3 todos los terribles rel\u00e1mpagos de la ira de Dios sobre el pecado en s\u00ed mismo. As\u00ed el creyente normal, \u00bfqu\u00e9 es lo que va a hacer cada primer d\u00eda de semana, cada \u201cdomingo<\/strong>\u201d? De todo su coraz\u00f3n, celebra<\/em><\/strong> de nuevo a su Se\u00f1or y todo lo que \u00c9l logr\u00f3, y lo hace con gozo<\/strong> y alegr\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

Pablo describe en 1\u00aa Corintios 10 y 11 lo que la iglesia del Se\u00f1or<\/em><\/strong> hace en el d\u00eda del Se\u00f1or<\/em><\/strong> y alrededor de la mesa del Se\u00f1or<\/em><\/strong>. Dice: \u201cAs\u00ed, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00e9l venga\u201d<\/em> <\/strong>(11:23-32). En otras palabras, el creyente mira atr\u00e1s hacia ese punto donde comenz\u00f3 su largo peregrinaje de 2.000 a\u00f1os, y celebra con gozo y alegr\u00eda la victoria ganada all\u00e1. Pero tambi\u00e9n mira adelante al punto donde \u201c\u00c9l venga<\/strong>\u201d, sabiendo que esto puede ser \u2018hoy o ma\u00f1ana\u2019. Desde un \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d<\/strong> la iglesia del Se\u00f1or marcha hacia otro \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d<\/strong>, recordando semanalmente<\/em> a su Se\u00f1or en cada \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d y celebr\u00e1ndole de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n

\"image040\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a1Cristo sale victorioso del sepulcro, reuni\u00e9ndose con los suyos!<\/strong>
\n\u00bfCu\u00e1ndo?<\/em><\/strong>
\n\u00a1En \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d!
\n<\/strong><\/p>\n

A las siete semanas el Esp\u00edritu Santo desciende del cielo
\nsobre los suyos reunidos; \u00a1nace la \u201ciglesia del Se\u00f1or\u201d!<\/strong>
\n\u00bfCu\u00e1ndo?<\/em><\/strong>
\n\u00a1En \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d!<\/strong><\/p>\n

\u00a0En Hechos 20, el ap\u00f3stol Pablo llama al conjunto de todos los redimidos:
\n\u201cla iglesia del Se\u00f1or<\/strong>\u201d.
\n\u00bfQu\u00e9 significaba en la pr\u00e1ctica para \u201cla iglesia\u201d el \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d?
\nO sea: \u00bfQu\u00e9 hizo \u201cla iglesia del Se\u00f1or\u201d con el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d, es decir, con el \u201cdomingo<\/strong>\u201d?
\nHay tres cap\u00edtulos que nos orientan, primero en cuanto al mismo Esp\u00edritu Santo,
\nluego en cuanto a los creyentes y las congregaciones. Son Hechos 2 y 20 y 1\u00aa Corintios 16:<\/p>\n

\u00a01<\/strong>) Aquel, cuyo templo es la \u201ciglesia del Se\u00f1or\u201d, el Esp\u00edritu Santo,
\nviene a formarla y llenarla en domingo<\/strong> (Pentecost\u00e9s).
\n2<\/strong>) La neonata \u201ciglesia del Se\u00f1or\u201d, en ese mismo d\u00eda de Pentecost\u00e9s,
\ntiene su primera reuni\u00f3n, es decir, la tiene en domingo<\/strong>.
\n3<\/strong>) Su primera predicaci\u00f3n (la de Pedro) es emitida en domingo<\/strong>.
\n4<\/strong>) Sus primeras conversiones (a Cristo) se producen en domingo<\/strong>.
\n5<\/strong>) Sus primeros bautismos (cristianos) se realizan en domingo<\/strong>.
\n6<\/strong>) Las congregaciones se re\u00fanen para “partir el pan” en domingo<\/strong>.
\n7<\/strong>) Los creyentes apartan sus ofrendas para la obra del Se\u00f1or en domingo<\/strong>.<\/p>\n

\"image042\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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