{"id":658,"date":"2013-03-25T14:56:02","date_gmt":"2013-03-25T14:56:02","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=658"},"modified":"2013-05-19T07:35:35","modified_gmt":"2013-05-19T07:35:35","slug":"profecia-en-la-iglesia-si-o-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=658","title":{"rendered":"PROFEC\u00cdA EN LA IGLESIA – \u00bfS\u00cd O NO?"},"content":{"rendered":"

\"image003\"<\/a><\/p>\n

Jaime van Heiningen<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Existe cierta confusi\u00f3n acerca del tema del \u201chablar de Dios\u201d, de su \u201crevelaci\u00f3n\u201d, de la \u201cprofec\u00eda\u201d y de los \u201cprofetas\u201d. Ahora que disponemos de una Biblia completa, a la cual ya no hay nada<\/em><\/strong> que a\u00f1adir, \u00bfdebemos descartar la \u2018profec\u00eda\u2019? \u00bfDebemos aplicar en este sentido el pasaje de 1\u00aa Corintios 13? “El amor nunca deja de ser; pero las profec\u00edas se acabar\u00e1n<\/strong>, y cesar\u00e1n las lenguas, y la ciencia acabar\u00e1. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar\u00e1.” <\/span> <\/em><\/p>\n

Hay quien cree que la expresi\u00f3n \u201ccuando venga lo perfecto\u201d es una referencia a la Biblia que quedar\u00eda completa con los cinco libros que tenemos de la mano del ap\u00f3stol Juan. Cuando Juan dej\u00f3 de escribir, ya ni \u00e9l, ni nadie pudo a\u00f1adir algo m\u00e1s a \u2018Las Escrituras\u2019, aunque no ha faltado quien lo intentara.<\/p>\n

Esto, por supuesto es as\u00ed, pero hay un problema. Pablo en el pasaje citado de 1\u00aa Corintios 13 dice que, al venir lo perfecto, \u201centonces lo que es en parte se acabar\u00e1\u201d. En otras palabras, ya no ser\u00e1 m\u00e1s \u201cen parte\u201d, estar\u00e1 incluido en el estado perfecto. Aunque tengamos ahora la Biblia completa, nuestro conocimiento, por ejemplo, sigue muy limitado, sigue \u201cen parte\u201d. S\u00f3lo en la presencia del Se\u00f1or mismo el conocimiento parcial habr\u00e1 acabado; conoceremos como somos conocidos. Es decir, Pablo ah\u00ed no<\/em><\/strong> hace referencia a la Biblia completa, hace referencia a la \u2018Ekklesia\u2019 completa, a ese momento, cuando Cristo viene por ella y la arrebata. A partir de aquel momento sobra toda profec\u00eda, ya Cristo es todo en todos. Ya no habr\u00e1 nada que profetizar; todo se habr\u00e1 cumplido ya perfectamente.<\/p>\n

Quedamos entonces con la pregunta sobre la profec\u00eda en el presente tiempo. De hecho, a trav\u00e9s de la profec\u00eda, Dios siempre ha dado revelaci\u00f3n, cada vez corriendo el velo un poco m\u00e1s. \u00bfDebemos entender que sea as\u00ed para nuestro tiempo tambi\u00e9n? \u00bfEs posible que ahora Dios siga revelando m\u00e1s de s\u00ed, de su voluntad y planes? \u00bfY que para ello utilice la \u2018profec\u00eda\u2019\u2026?<\/p>\n

El caso es que nadie puede atribuir a Dios \u2018mudez\u2019, es decir, que en alg\u00fan momento haya dejado de revelar. Es una de las cosas que Dios NO puede hacer; \u00c9l no puede dejar de revelar m\u00e1s de s\u00ed mismo y de sus planes y caminos. Los pasajes m\u00e1s claros al respecto son los de Mateo 11:25-27 (repetido en Lucas), Romanos 1:17; 1\u00aa Corintios 2:9-13; Efesios 1:17 y Filipenses 3:15. Ya en Deuteronomio 29:29 Dios declaraba: \u201cLas cosas secretas pertenecen al SE\u00d1OR nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre\u201d. <\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo entonces debemos entender que Dios, en este tiempo, con la Biblia completa, ya no <\/em><\/strong>d\u00e9 revelaci\u00f3n (nueva) a trav\u00e9s de profetas (nuevos), como lo hac\u00eda a trav\u00e9s de \u201clos santos hombres de Dios\u201d mencionados en 2\u00aa Pedro 1:21, pero que, por otra parte,<\/em><\/strong> \u00c9l siga al mismo tiempo dando el \u201cdon de profec\u00eda\u201d?
\nHay una doble clave que aclara el asunto:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01) Est\u00e1 la profec\u00eda por la cual la Escritura fue <\/span>producida<\/span><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Cuando la Biblia no estaba (todav\u00eda) disponible en su forma completa, Dios, a trav\u00e9s de los siglos, usaba a hombres y mujeres quienes, inspirados por su Esp\u00edritu, hablaron y escribieron en su nombre, transmitiendo su Palabra tocante a tiempos actuales o futuros. Fue lo que produjo<\/strong> la Biblia.
\n
\n\u201cLos profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvaci\u00f3n,\u00a0escudri\u00f1ando qu\u00e9 persona y qu\u00e9 tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendr\u00edan tras ellos.\u00a0A \u00e9stos se les revel\u00f3 que no para s\u00ed mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles.\u201d<\/em>
\n
\n\u201cTenemos tambi\u00e9n la palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura, a la cual hac\u00e9is bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el d\u00eda esclarezca y el lucero de la ma\u00f1ana salga en vuestros corazones;\u00a0entendiendo primero esto, que ninguna profec\u00eda de la Escritura<\/strong> es de interpretaci\u00f3n privada,\u00a0porque nunca la profec\u00eda fue tra\u00edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/em> (1\u00aa P. 1:10-12; 2\u00aa P. 1:19-21)<\/p>\n

2) Est\u00e1 la profec\u00eda que es derivada<\/strong> de la Biblia. <\/span><\/p>\n

Desde las palabras de Pedro en Hechos 2:17-18, Dios usa a sus profetas y profetisas neo<\/strong>testamentarios. Lo que Pedro pronuncia en el momento de comenzar la era de la \u201cEkklesia\u201d, es altamente significativo: \u201cY en los postreros d\u00edas, dice Dios, derramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n<\/strong>; vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones, y vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os;\u00a0y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos d\u00edas derramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu, y profetizar\u00e1n<\/strong>\u201d<\/em>.<\/p>\n

Hoy el Esp\u00edritu Santo ministra a trav\u00e9s de la \u201cprofec\u00eda\u201d, pero, en contraste con los d\u00edas anteriores a Pentecost\u00e9s, lo hace con profec\u00eda derivada<\/strong> de la Biblia. En este cap\u00edtulo de Hechos 2, Pedro mismo nos da el ejemplo, citando de Joel 2 y de los salmos 89, 132 y 110 respectivamente.<\/p>\n

La \u2018profec\u00eda\u2019 del NT suele describirse como \u201cexposici\u00f3n b\u00edblica\u201d. Tal \u2018profeta\u2019 neo<\/strong>testamentario habla con la autoridad de \u201c\u00a1Est\u00e1 escrito<\/strong>\u2026!\u201d Es imposible que una aut\u00e9ntica \u2018profec\u00eda\u2019 de Dios contradiga \u201cLa Escritura\u201d de Dios. Ha de ser derivada fielmente de la Biblia para ser aut\u00e9ntica y v\u00e1lida.<\/p>\n

Es en este sentido que en Efesios 4:11 encontramos los cinco ministerios b\u00e1sicos, dados, evidentemente, para toda la era de la Iglesia. Despu\u00e9s de los doce ap\u00f3stoles (incluyendo a Mat\u00edas), cuyo ministerio s\u00f3lo subsiste en forma escrita, est\u00e1n los profetas<\/em><\/strong>, luego hay evangelistas, pastores y maestros. En otros pasajes hay m\u00e1s referencias a los profetas de la presente \u00e9poca, y a sus ministerios prof\u00e9ticos: Mateo 23:34; Hechos 13:1; 15:32; 21:9; Romanos 12:6; 1\u00aa Corintios 11:4-5; 12:28-29; 13:9; cap. 14; 1\u00aa Pedro 4:10-11; Apocalipsis 22:6, 9.<\/p>\n

El \u2018profetizar\u2019 en sentido neotestamentario, es decir, la proclamaci\u00f3n y la exposici\u00f3n de la Palabra de Dios, est\u00e1 recomendado y descrito expresamente en 1\u00aa Corintios 14. Pablo ah\u00ed exhorta a su uso, como preferible sobre el hablar en lenguas. Lo menciona como muy \u00fatil tanto para creyentes, como para incr\u00e9dulos e indoctos. Es cierto que los corintios en ese tiempo no ten\u00edan el Nuevo Testamento completo, pero el Antiguo, s\u00ed, estaba completo. La costumbre era de hacer la predicaci\u00f3n (la profec\u00eda) sobre la base del AT, lo cual queda en evidencia, por ejemplo, en 2\u00aa Timoteo 3:15-17.<\/p>\n

Lo que Pablo recomienda y encarga en 1\u00aa Corintios 14 acerca del profetizar de todos <\/em><\/strong>los creyentes, puede enumerarse como sigue:\"image005\"<\/a><\/p>\n

1) Debe procurarse este don (v. 1);
\n2) As\u00ed se habla a los hombres para edificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n<\/em> (3);
\n3) La congregaci\u00f3n queda edificada (4);
\n4) Los hermanos quedan con provecho (6);
\n5) Los incr\u00e9dulos e indoctos quedan convencidos (24-25);
\n6) \u201cCada uno\u201d tiene algo para compartir, y sobre esta base, dos o tres \u2018profetas\u2019 pueden hablar (26, 29); en flagrante contraste – debemos a\u00f1adir – con la costumbre generalizada de hoy de que un \u2018pastor\u2019 sea pagado para hacer \u2018ministerio\u2019;
\n7) Todos los presentes \u2018juzgan\u2019 si es b\u00edblico lo que dice el \u2018profeta\u2019 (29);
\n8) El ministerio de \u2018profeta\u2019 est\u00e1 abierto a \u2018todos\u2019 (30-31), evidentemente incluyendo a las hermanas (Hch. 2:17-18), ya que la referencia a su \u201chablar\u201d de manera \u201cindecorosa\u201d, y sin sujetarse a sus maridos (34-35), nada tiene que ver con el ministerio de profec\u00eda (1\u00aa Co. 11:5);
\n9) Los profetas no hablan en trance, sus esp\u00edritus est\u00e1n sujetos a ellos (32);
\n10) Procurando profetizar, deben hacer todo decentemente y con orden <\/em>(39).<\/p>\n

A menudo surge entre los creyentes la pregunta en qu\u00e9 realmente estriban las diferencias entre los d\u00edas del Antiguo Testamento y los del Nuevo. Pues, he aqu\u00ed, dos diferencias importantes y muy notables.<\/p>\n

Los creyentes del AT, y hasta Pentecost\u00e9s, se manejaban bajo el ministerio de un sacerdocio<\/strong> estrictamente limitado a Aar\u00f3n, el hermano de Mois\u00e9s (de la tribu de Lev\u00ed), y sus descendientes. Por otra parte estaba el ministerio de los profetas<\/strong>, siendo el \u2018proto-profeta\u2019 de Israel Mois\u00e9s mismo (Dt. 34:10). Los muchos profetas (y algunas profetisas) que ministraron despu\u00e9s de Mois\u00e9s no eran de su descendencia. Proced\u00edan de distintas tribus y eran escogidos de entre todos como los mensajeros de Dios con un mensaje especifico y para tiempos espec\u00edficos.<\/p>\n

En estos dos ministerios (de sacerdote y de profeta) vemos dos diferencias radicales entre los redimidos del AT y los del NT. Los aut\u00e9nticos creyentes de ahora son todos miembros de la \u201cEkklesia\u201d, es decir, del Cuerpo de Cristo (sean israelitas o gentiles). Esto hace que todos ellos, sin excepci\u00f3n, son \u2018sacerdotes\u2019 en Cristo (1\u00aa P. 2:5, 9). Es lo que se suele llamar, \u201csacerdocio universal\u201d.<\/p>\n

Ya hemos tenido ocasi\u00f3n para ver que lo mismo se aplica al ministerio de los \u2018profetas\u2019. Entre los redimidos este ministerio es ahora igualmente \u201cuniversal\u201d. Por esto, en su discurso de Pentecost\u00e9s, Pedro comienza su cita de la Escritura, de la profec\u00eda de Joel, con estas palabras, \u201cDerramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu sobre <\/em>toda<\/em><\/strong> carne\u2026\u201d <\/em>En otras palabras, ya no se trataba de una dinast\u00eda de sacerdotes, ni del surgimiento de profetas solitarios. Ahora toda<\/strong> carne, cada<\/strong> miembro de Cristo, es decir, de su \u201ccuerpo\u201d, es tanto \u2018sacerdote-en-Cristo\u2019 como \u2018profeta-en-Cristo\u2019. El que la gran mayor\u00eda de los creyentes no haya descubierto esta alta vocaci\u00f3n, en la cual Dios quiere que le sirvamos consciente y fielmente, no cambia los hechos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n

Para prevenir ciertas preguntas y objeciones, a\u00f1adiremos estas breves observaciones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 del profeta \u00c1gabo, mencionado dos veces en Hechos? \u00bfNo actuaba t\u00edpicamente como un profeta del Antiguo Testamento? Entonces \u00bfc\u00f3mo cuadra su ministerio con aquel que es descrito arriba?<\/p>\n

El libro de \u2018Hechos\u2019 es el \u2018libro-puente\u2019, o el \u2018libro-transici\u00f3n\u2019, que conecta la antigua dispensaci\u00f3n con la nueva. As\u00ed tenemos en este libro todav\u00eda mucha menci\u00f3n del \u201ctemplo\u201d en Jerusal\u00e9n, donde al principio segu\u00edan acudiendo los creyentes. La transformaci\u00f3n que el pueblo de Dios experimentaba era grande, pero no era abrupta. \u00a1Cu\u00e1nto les costaba a los creyentes jud\u00edos acoger a los que no fueran jud\u00edos! Hasta el cap. 15 (\u00a1!) no se llega a decidir y aceptar que la circuncisi\u00f3n, mandada ya a Abraham, no haga m\u00e1s falta en la Ekklesia.<\/p>\n

El caso de \u00c1gabo es comparable con el de Felipe en el cap. 8, donde el Esp\u00edritu del Se\u00f1or le arrebat\u00f3 y traslad\u00f3 a otro lugar. Los dos casos son \u00fanicos, con el de Felipe record\u00e1ndonos de los d\u00edas de Ezequiel en el AT, ya que el profeta era trasladado de manera similar. En nuestros d\u00edas el Se\u00f1or puede, perfectamente, volver a actuar de una<\/em> manera o de otra,<\/em> pero \u2018Hechos\u2019 nos hace entender que tal fen\u00f3meno ser\u00eda excepci\u00f3n,<\/em> no regla. No son detalles que Dios nos ense\u00f1e como norma.<\/p>\n

Otra pregunta l\u00f3gica estar\u00eda centrada en el ap\u00f3stol Juan y su libro de Apocalipsis, que es todo un libro prof\u00e9tico al estilo de los grandes profetas del AT. En este caso debemos tener en cuenta que en los eternos prop\u00f3sitos de Dios, su revelaci\u00f3n en las Escrituras deb\u00eda concluir con un panorama amplio del futuro; ya que despu\u00e9s de concluir sus planes con la Ekklesia, quedaba todav\u00eda la conclusi\u00f3n dram\u00e1tica y futura de Israel. \u00c9sta ya estaba ampliamente profetizada en el AT, como en los libros de Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, Daniel, Zacar\u00edas y otros, pero es a Juan a quien le toca – despu\u00e9s de los \u00faltimos tres cap\u00edtulos sobre la Ekklesia (Ap. 1-3) – ser testigo y profeta de todo lo que Dios se ha propuesto en cuanto a Israel y las naciones, es decir, en d\u00edas futuros, antes de \u201cun nuevo cielo y una nueva tierra\u201d. No es de extra\u00f1ar entonces que Apocalipsis tenga tanto en com\u00fan con lo que ya vemos proyectado en el AT.<\/p>\n

Agradezcamos a Dios de todo coraz\u00f3n que nos hiciera part\u00edcipes en sus planes para este mundo. Somos, como miembros del Cuerpo de Cristo, la vanguardia suya en territorio enemigo; territorio que ya no tardar\u00e1 mucho en volver a la plena sujeci\u00f3n a su \u00fanico leg\u00edtimo Due\u00f1o. \u00a1No dejemos de ser sus portavoces fieles, es decir, sus \u2018profetas\u2019 en un mundo hostil, por muy grandes que lleguen a ser las amenazas\u2026!<\/p>\n

\"vs.SP.1P.2.9\"<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

Share this:<\/h3>