{"id":663,"date":"2013-03-25T15:03:05","date_gmt":"2013-03-25T15:03:05","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=663"},"modified":"2013-05-19T07:39:05","modified_gmt":"2013-05-19T07:39:05","slug":"las-cartas-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=663","title":{"rendered":"Las CARTAS del SE\u00d1OR"},"content":{"rendered":"

\"image002\"<\/a><\/p>\n

Jaime van H.<\/strong><\/p>\n

\u201cBienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec\u00eda,<\/p>\n

y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo est\u00e1 cerca\u201d (Ap. 1:3).<\/p>\n

Quien abre el libro de Apocalipsis, en seguida se encuentra con referencias a \u201clas iglesias\u201d. Despu\u00e9s de casi 2.000 a\u00f1os es f\u00e1cil que nuestras nociones de lo que son \u201clas iglesias\u201d hayan cambiado bastante con referencia a ese concepto original. M\u00e1s abajo tendremos ocasi\u00f3n para entrar en alg\u00fan detalle; ahora, de entrada, hace falta mencionar tres cosas al respecto:<\/p>\n

Primero, la palabra \u201ciglesia\u201d es una transliteraci\u00f3n de la palabra griega \u201cekklesia\u201d, que sencillamente significa \u201ccongregaci\u00f3n\u201d (Mt. 18:17-20).<\/p>\n

Segundo, las congregaciones del Nuevo Testamento no ten\u00edan edificios especiales para reunirse. Durante los primeros siglos sus reuniones eran exclusivamente caseras. Ni el Cristo resucitado, ni los ap\u00f3stoles, hab\u00edan ense\u00f1ado o practicado otra cosa. Una vez destruido el templo de Jerusal\u00e9n en AD 70, todos tuvieron que conformarse con la total ausencia de \u201csantuario\u201d en la obra de Cristo (Jn. 4:20-24). Ninguna congregaci\u00f3n vio esa ausencia como \u201canormal\u201d, o como cosa impropia que debiera subsanarse.<\/p>\n

Tercero, una congregaci\u00f3n como la de Sardis, P\u00e9rgamo, o cualquier otra, no consist\u00eda necesariamente de un solo grupo que se reuniera en un solo lugar. Sobre todo en las grandes ciudades, donde muchos se hab\u00edan convertido, exist\u00edan unos cuantos grupos. Un grupo pudiera estar en el proceso de formarse, o, ya formado, pudiera ser congregaci\u00f3n aut\u00e9ntica con ancianos y di\u00e1conos. En una gran ciudad como \u00c9feso, la iglesia consist\u00eda en realidad de un n\u00famero de congregaciones en distintas calles y barrios. S\u00f3lo en ocasiones especiales se congregaban todos los creyentes de la ciudad en un solo lugar (1\u00aa Co. 14:23). Romanos 16 da testimonio de la diversidad de congregaciones caseras en una gran ciudad. As\u00ed Apocalipsis 2 menciona un n\u00famero de congregaciones en Tiatira: \u201c\u2026y todas las iglesias sabr\u00e1n que yo soy el que escudri\u00f1a la mente y el coraz\u00f3n; y os dar\u00e9 a cada uno seg\u00fan vuestras obras. Pero a vosotros y a los dem\u00e1s que est\u00e1n en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina\u2026, yo os digo: No os impondr\u00e9 otra carga\u2026\u201d<\/p>\n

Tres Cap\u00edtulos \u2013 Dos Polos<\/strong><\/p>\n

Meditando estos d\u00edas en la Palabra, particularmente en las cartas del Se\u00f1or en Apocalipsis 2 y 3, me ha llamado mucho la atenci\u00f3n que el Se\u00f1or se dirigiera directamente a aquellas siete congregaciones de Asia Menor, es decir, sin ning\u00fan tipo de intermediario, ni jerarqu\u00eda, ni misi\u00f3n, ni pastor. Nadie. Pero – puede objetar alguien – el Se\u00f1or se dirige a las congregaciones a trav\u00e9s de sus respectivos \u201c\u00e1ngeles\u201d… Tiene raz\u00f3n; este es un punto que merece ser tocado m\u00e1s abajo.<\/p>\n

El Se\u00f1or dice conocer \u00edntimamente el estado de \u201csalud\u201d y de \u00e1nimo de las siete congregaciones, \u00a1y lo demuestra! Nada hay escondido ante Aquel que \u201ctiene ojos como llama de fuego\u201d. Incluso menciona a dos personas de entre las siete por nombre, \u00c1ntipas y Jezabel. Dif\u00edcil es concebir una disparidad m\u00e1s grande entre dos cristianos: el uno \u201cmi testigo fiel que fue muerto\u201d, la otra \u201cse dice profetisa, ense\u00f1a y seduce a mis siervos a fornicar\u201d. Entre estos dos polos se mueve todo lo que el Se\u00f1or les dice a los suyos. Y el ap\u00f3stol Juan recibe la orden: \u00a1Escribe!<\/p>\n

Un Poco de Historia.<\/strong><\/p>\n

En el primer cap\u00edtulo de Apocalipsis encontramos al ap\u00f3stol Juan exiliado en la peque\u00f1a isla de Patmos, una isla entre much\u00edsimas, situadas en el Mar Egea, fuera de la costa de Turqu\u00eda occidental, esa parte que hist\u00f3ricamente se suele llamar Asia Menor. Juan hab\u00eda vivido y trabajado all\u00ed durante unos cuantos a\u00f1os en plena colaboraci\u00f3n con las siete congregaciones y con otras m\u00e1s. Todas ellas hab\u00edan tenido su origen en la obra hecha por Pablo y compa\u00f1eros, alrededor de cuarenta a\u00f1os atr\u00e1s. Ahora el muy anciano ap\u00f3stol es condenado al exilio por las autoridades que act\u00faan bajo el emperador Domiciano, perseguidor de los cristianos. Pero, cuando \u00e9ste es asesinado en el a\u00f1o 98, le sucede Nerva, con lo que la persecuci\u00f3n se calma por un tiempo y Juan puede volver a su domicilio.<\/p>\n

En la soledad de su exilio, durante todo un a\u00f1o, Juan tiene tarea. Su Se\u00f1or le muestra lo que ser\u00e1 el futuro, y a \u00e9l le toca escribirlo todo. Ser\u00e1 \u2013 dice \u2013 \u201cLa Revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d, o quiz\u00e1s mejor: \u201cEl Descubrimiento de Jesucristo\u201d. Juan conoc\u00eda \u00edntimamente al Se\u00f1or Jes\u00fas, sin embargo, los aspectos de su Se\u00f1or que ahora descubre le dejan pasmado. Seg\u00fan su propia descripci\u00f3n en el primer cap\u00edtulo, cae como muerto cuando ve a Cristo en su gloria. Pero el Se\u00f1or le toca y le levanta, y de nuevo le dice: \u201c\u00a1Escribe!\u201d<\/p>\n

\u00bfSiete \u00c1ngeles?<\/strong><\/p>\n

En los primeros tres cap\u00edtulos, Juan, al escribir lo que le dec\u00eda su Se\u00f1or, menciona repetidamente a \u201clos \u00e1ngeles de las siete iglesias\u201d, ocho veces en conjunto. Sin embargo, en 1:1 y 3:5, hay referencia a \u201clos \u00e1ngeles de Dios\u201d; y a partir del cap\u00edtulo 5 la palabra \u201c\u00e1ngel\u201d, o \u201c\u00e1ngeles\u201d, ocurre 65 veces m\u00e1s. \u00bfSer\u00e1 que las 75 referencias a \u201clos \u00e1ngeles\u201d tratan todas de los mismos seres? \u00bfO debe aplicarse cierta clasificaci\u00f3n?<\/p>\n

Es importante darnos cuenta en primer lugar que la palabra \u201c\u00e1ngel\u201d no es traducci\u00f3n del griego, es una transliteraci\u00f3n de \u201c\u00e1ngelos\u201d; \u00e9sta es la palabra griega.Pero cuando se traduce, \u00bfqu\u00e9 es lo que tenemos? La traducci\u00f3n del griego al espa\u00f1ol da \u201cmensajero\u201d. Como regla general est\u00e1 bien que en nuestras biblias se emplee \u201c\u00e1ngel\u201d o \u201c\u00e1ngeles\u201d y entendemos que se trata de seres espirituales, celestiales. Pero una regla puede tener excepciones. Quien lee los cap\u00edtulos 5-22 va a notar en seguida que incluso entre esos seres espirituales hay tremendas diferencias\u2026 Hay \u00e1ngeles de Dios y hay \u00e1ngeles del diablo. \u00bfPero qu\u00e9 pensar de esos \u201c\u00e1ngeles de las siete iglesias\u201d? \u00bfSon \u201c\u00e1ngeles de custodia\u201d, o algo similar? La verdad es que, las ocho veces que se mencionan, ellos son la gran excepci\u00f3n. No se trata aqu\u00ed de \u00e1ngeles espirituales, sino de \u201cmensajeros\u201d de carne y sangre, es decir, \u00e1ngeles humanos.<\/p>\n

Pero Apocalipsis no es el \u00fanico libro del NT con esa excepci\u00f3n, los mismos traductores en otros pasajes, a saber, en Mt. 11:10; Mr. 1:2; Lc. 7:24, 27; 9:52 y Stg. 2:25, confrontados con la palabra griega \u201c\u00e1ngelos\u201d, la tradujeron correctamente en \u201cmensajero(s)\u201d. En cada uno de estos seis pasajes es obvio que se trata de mensajeros humanos, no celestiales. Por la misma raz\u00f3n, en Apocalipsis 1-3, cuando se trata ocho veces de \u201c\u00e1ngelos\u201d de iglesia, no hay por que poner \u201c\u00e1ngel\u201d. Necesita traducci\u00f3n a la palabra espa\u00f1ola de \u201cmensajero\u201d. El Se\u00f1or no le est\u00e1 dirigiendo a Juan a que escriba cartas a \u00e1ngeles en el cielo\u2026<\/p>\n

Las Circunstancias.<\/strong><\/p>\n

El muy anciano ap\u00f3stol estaba, al parecer, solo en la isla de Patmos, y es l\u00f3gico que sus amados hermanos en las congregaciones de la regi\u00f3n costera no fueran a quedar con los brazos cruzados. M\u00e1s bien deb\u00edan de llegar a un arreglo, entre ellos, para cruzar el mar por turno, y con cierta regularidad, para visitar al ap\u00f3stol en su soledad, provey\u00e9ndole de alimentos, ropas, noticias y, sobre todo, de compa\u00f1erismo en Cristo, ayud\u00e1ndole en cualquier cosa pr\u00e1ctica y qued\u00e1ndose para ello unos cuantos d\u00edas. Cada hermano que llegara de la congregaci\u00f3n de \u00c9feso, Esmirna, P\u00e9rgamo, etc., posiblemente siendo acompa\u00f1ado de uno o dos m\u00e1s, era exactamente eso, el mensajero de \u00c9feso, etc. Con cierta probabilidad se tratara de un hermano responsable, quiz\u00e1s anciano-sobreveedor, pero que viajaba en condici\u00f3n de \u201cmensajero\u201d de su congregaci\u00f3n particular hacia el ap\u00f3stol en Patmos. Luego, a la hora de zarpar de Patmos para cruzar de vuelta los 50 Km. que separan la isla de la costa de Asia Menor, el tal hermano llegaba a ser doblemente \u201cmensajero\u201d. Ahora, en forma de carta (una de esas siete), llevaba el precioso mensaje de Cristo, para entregarlo all\u00e1 en su congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Antecedentes.<\/strong><\/p>\n

Hay, por lo menos, dos referencias a este tipo de \u201cmensajer\u00eda\u201d que se dan del ministerio de Pablo, y que son muy interesantes. Su primera carta a los corintios fue escrita en \u00c9feso, gran puerto de mar en la costa oriental del Mar Egeo, donde estuvo un total de tres a\u00f1os. Por otra parte, Corinto, ciudad de los destinatarios de la ep\u00edstola, se encuentra en Grecia, a la misma altura de \u00c9feso, pero en el lado occidental del Mar Egeo, siendo tambi\u00e9n un puerto de importancia. En 1:10-12, Pablo hace referencia a unas noticias, no tan halag\u00fce\u00f1as, que le hab\u00edan llegado de la joven congregaci\u00f3n all\u00e1. Cuenta que \u201clos de Clo\u00e9\u201d se las hab\u00edan comunicado. Por lo visto, dos o m\u00e1s de esa familia hab\u00edan cruzado el mar. Eran \u201cmensajeros\u201d de la congregaci\u00f3n de Corinto.<\/p>\n

Pero cuando llegamos al final de la misma ep\u00edstola, vemos que la comunicaci\u00f3n con Corinto no se limitaba a la \u201cmensajer\u00eda\u201d de los de Clo\u00e9. Dice el ap\u00f3stol: \u201cMe regocijo con la venida de Est\u00e9fanas, de Fortunato y de Acaico, pues ellos han suplido vuestra ausencia. Porque confortaron mi esp\u00edritu y el vuestro; reconoced, pues, a tales personas.\u201d Toda una delegaci\u00f3n de tres hermanos corintios hizo exactamente lo que cuarenta a\u00f1os m\u00e1s tarde har\u00edan los mensajeros de \u201clas siete congregaciones\u201d con Juan en Patmos. Terminada su primera ep\u00edstola a los corintios, Pablo la entrega a los tres hermanos para que de nuevo crucen el mar y sirvan de mensajeros, ahora llevando esa ep\u00edstola del ap\u00f3stol para los hermanos en Corinto.<\/p>\n

Cinco A\u00f1os M\u00e1s Tarde.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol est\u00e1 preso en Roma, pero le es permitido recibir visitas. Uno de los visitantes viene de muy lejos; es Epafrodito de Filipos y ha venido con mensaje de los hermanos filipenses y con donativo sustancial para la obra. Al agradec\u00e9rselo, Pablo comenta: \u201cEn gran manera me goc\u00e9 en el Se\u00f1or de que ya al fin hab\u00e9is revivido vuestro cuidado de m\u00ed; de lo cual tambi\u00e9n estabais sol\u00edcitos, pero os faltaba la oportunidad\u2026 bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulaci\u00f3n\u201d (Fil. 4).<\/p>\n

Este caso de Epafrodito ha de disolver cualquier duda que nos haya quedado sobre los siete \u201cmensajeros\u201d de las siete congregaciones de Apocalipsis 1-3. Despu\u00e9s de su enfermedad y convalecencia, Pablo escribe que Epafrodito est\u00e1 por emprender el viaje de regreso: \u201cTuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compa\u00f1ero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque \u00e9l ten\u00eda gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angusti\u00f3 porque hab\u00edais o\u00eddo que hab\u00eda enfermado\u2026 As\u00ed que le env\u00edo con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os goc\u00e9is, y yo est\u00e9 con menos tristeza\u2026 por la obra de Cristo estuvo pr\u00f3ximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por m\u00ed\u201d (Fil. 2). Y Epafrodito llega a ser mensajero\/portador de la ep\u00edstola a los filipenses.<\/p>\n

Un Mapa de Orientaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\"image004\"<\/a><\/p>\n

La Voz y La Visi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

En Apocalipsis 1 Juan oye una voz que le habla. \u201cY me volv\u00ed para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ce\u00f1ido por el pecho con un cinto de oro.\u201d Despu\u00e9s Juan describe al que ve; es el mismo Se\u00f1or resucitado. Le ve entre los siete candeleros, vestido a la manera del Sumo Sacerdote y atendiendo a las siete l\u00e1mparas de aceite, montadas en los siete candeleros.<\/p>\n

En el Tabern\u00e1culo y en el Templo, uno de los muebles clave siempre hab\u00eda sido un candelabro de siete brazos, todo de oro. \u00a1Sus l\u00e1mparas iluminaban el Lugar Santo y jam\u00e1s deb\u00edan apagarse! Los sacerdotes en su servicio diario eran responsables de este cuidado (Lev. 24:1-4). En el tiempo del ap\u00f3stol Juan en Patmos, sin embargo, hab\u00edan desaparecido tanto el templo como sus tesoros. El general Tito con su ej\u00e9rcito romano, en el a\u00f1o AD 70, hab\u00eda dejado el templo destruido, llev\u00e1ndose sus tesoros a Roma como trofeo, inclusive el candelabro de oro.<\/p>\n

Siete Candeleros.<\/strong><\/p>\n

Estos rasgos hist\u00f3ricos forman el fondo de lo que encontramos en Apocalipsis 1 y es importante conocerlos. Juan, el \u00fanico superviviente de los Doce, exiliado por \u00f3rdenes de Roma, ve una vez m\u00e1s que la obra de Cristo y su reino no son de este mundo – no dependen de Roma, ni son detenidos por Roma – al contrario: siguen adelante en el poder de Cristo. No pueden ser estorbados por las pol\u00edticas y los ej\u00e9rcitos de la tierra. Juan ve que, en lugar de un candelabro de siete brazos, hay ahora siete candeleros, sueltos pero juntos. Tambi\u00e9n ve que son cuidados directa y eficazmente por Cristo. No est\u00e1n confinados a un edificio; alumbran en el mundo entero y a trav\u00e9s de la historia. Luego, en el \u00faltimo vers\u00edculo, hay una aclaraci\u00f3n del misterio.<\/p>\n

Los siete candeleros simbolizan en primer lugar las siete congregaciones de Asia Menor. Pero el hecho de que sean siete, y que los candeleros sean de oro, indica que en conjunto simbolizan toda la obra del Se\u00f1or en la tierra, tanto la de entonces como la de hoy. No s\u00f3lo los creyentes de Asia Menor est\u00e1n incluidos; al ser siete, se entiende que, en realidad, se trata de su obra universal. All\u00ed, donde se re\u00fanen en su nombre los redimidos de Cristo, los que pertenecen a su Iglesia Universal, all\u00ed brilla la luz de un candelero de oro. \u00bfY por qu\u00e9 de oro? Porque el oro simboliza la naturaleza divina, la que ha recibido el creyente. Nadie que no tenga esa nueva naturaleza de \u201coro\u201d, pertenece a \u00c9l o a su obra, por muy \u201ccristiano\u201d que parezca.<\/p>\n

Los hay que organizan sus propios \u201ccandeleros\u201d, tal vez muy hermosos y atractivos, pero si no est\u00e1n hechos de \u201coro\u201d espiritual, y si no est\u00e1n entre \u201clos siete\u201d, no son atendidos por el \u00fanico Sumo Sacerdote, por Aquel que cuida de los siete. No sirven para brillar con la Luz del Mundo. Isa\u00edas 50:11 nos da una buena idea de tales intentos y de su tr\u00e1gico fin.<\/p>\n

El Vers\u00edculo 20.<\/strong><\/p>\n

No se mencionan primero los candeleros, m\u00e1s bien, en primer lugar destacan \u201clas siete estrellas en mi diestra\u201d. Aprendemos que las siete estrellas simbolizan a \u201clos mensajeros de las siete congregaciones\u201d. La diestra del Cristo resucitado es la mano de su autoridad, de su administraci\u00f3n y acci\u00f3n. Si los siete candeleros alumbran de manera horizontal, las estrellas alumbran de manera vertical. Su luz viene de arriba, del cielo, y es administrada directamente por la diestra de Cristo. De nuevo el hecho de que sean siete indica la perfecci\u00f3n de la obra de Cristo. No falta ning\u00fan mensajero, est\u00e1n todos. \u00bfD\u00f3nde entonces brillan los mensajeros del Se\u00f1or? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s negra la noche de este mundo, m\u00e1s brillante la luz de las estrellas! As\u00ed los \u201cmensajeros\u201d de Cristo brillan por doquier; son incontables como las estrellas. \u00bfNo dijo Cristo a todos los suyos: \u201crecibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo, y me ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u201d (Hch. 1:8)? Los mensajeros del Se\u00f1or brillan en las congregaciones, y a trav\u00e9s de ellas. \u201cQue se\u00e1is irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generaci\u00f3n maligna y perversa, en medio de la cual resplandec\u00e9is como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida\u2026\u201d (Fil. 2:15-16). Brillan con la luz del cielo y hasta lo \u00faltimo de la tierra. Naturalmente, esa luz del cielo tiene todo que ver con el mismo Se\u00f1or. \u00c9l es quien la administra a trav\u00e9s de hombres y mujeres en la tierra. Est\u00e1n en su diestra como \u201cestrellas\u201d. \u201cAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres\u201d (Mt. 5:16).<\/p>\n

Concretando Algo M\u00e1s.<\/strong><\/p>\n

Y esas \u201cestrellas\u201d \u2013 \u201c\u00e1ngeles de las congregaciones\u201d \u2013 \u00bfno podr\u00edan ser en realidad los \u201cpastores\u201d de las iglesias?<\/p>\n

Para afirmar tal cosa, como muchos hacen, es necesario realizar gimnasias mentales complicadas, ya que el concepto est\u00e1 en la tradici\u00f3n, no en la Biblia. El sencillo concepto b\u00edblico es que cada congregaci\u00f3n tiene tantos mensajeros – siervos del Se\u00f1or de la Iglesia – como integrantes tiene. Por ejemplo, en Hechos 2 y 1\u00aa Corintios 14, aprendemos que los mensajeros (siervos) – llamados tambi\u00e9n \u201cprofetas\u201d en dichos cap\u00edtulos – son llanamente todos los miembros del Cuerpo de Cristo. Cuando alguien se convierte a Cristo, no s\u00f3lo se convierte en disc\u00edpulo, se convierte asimismo en mensajero. En dichos cap\u00edtulos no queda duda, cada uno de los suyos, habiendo recibido a su Esp\u00edritu Santo, es hecho portavoz del cielo. Con su diestra el Se\u00f1or le cuida, le maneja, le gu\u00eda, le capacita y le utiliza. Para m\u00e1s confirmaci\u00f3n del hecho expl\u00edcito de \u201ccada uno\u201d deben estudiarse Romanos 12, 1\u00aa Corintios 12, Efesios 4 y 1\u00aa Pedro 4.<\/p>\n

Cuidado con la Pastoritis<\/strong><\/p>\n

En este caso, \u00bfc\u00f3mo se debe entender Apocalipsis 2:1, 8, 12, 18, etc. \u2013 \u201cEscribe al \u00e1ngel de la iglesia en\u2026\u201d – porque la palabra \u201c\u00e1ngel\u201d est\u00e1 en singular, como si fuera \u201cEscribe al pastor\u201d? Al perder de vista la situaci\u00f3n existente, es inevitable que alguna confusi\u00f3n resulte. Ese \u201c\u00e1ngel\u201d, es decir \u201cmensajero\u201d, ven\u00eda recorriendo tierra y mar para llegar al ap\u00f3stol Juan con mensaje de su congregaci\u00f3n (en \u00c9feso, etc.). Pero siendo adem\u00e1s \u201cmensajero de Cristo\u201d, tra\u00eda – como \u201cestrella\u201d – luz del cielo para Juan. \u00a1Cu\u00e1nto habr\u00e1 significado para el anciano ap\u00f3stol la llegada y la estancia de tal mensajero! Luego, al zarpar de all\u00ed, el ser designado \u201cmensajero de Cristo\u201d cobraba todav\u00eda m\u00e1s actualidad: \u00bfno llevaba una carta de Cristo para ser entregada a los suyos? Y as\u00ed, en sentido real, CADA creyente es su mensajero, porque cada uno lleva la Palabra de Cristo. \u00bfQui\u00e9n se atreve a restringir esta maravillosa realidad a una \u00e9lite de \u201c(reverendos) pastores\u201d? En 2\u00aa Corintios 3 es notable que Pablo, a pesar de las anomal\u00edas en esa congregaci\u00f3n, llega a decir: \u201csiendo manifiesto que sois carta de Cristo\u2026, escrita no con tinta, sino con el Esp\u00edritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Ninguna ep\u00edstola del NT va dirigida a ning\u00fan pastor; cosa que en tiempos modernos es inconcebible. Las siete cartas que el mismo Buen Pastor env\u00eda a sus congregaciones de Asia Menor no son excepci\u00f3n; no van dirigidas a \u201cpastor\u201d alguno. En el NT, s\u00ed, hay unas cartas personales, es decir, que no van destinadas a congregaciones. Son cartas de Pablo y de Juan. Pablo escribe a su amigo personal, Filem\u00f3n, tal vez uno de los ancianos en Colosas, pero Filem\u00f3n no era \u201cpastor\u201d en el sentido moderno. As\u00ed pasa con la carta de Juan a Gayo. Es curioso que en ella Juan d\u00e9 una descripci\u00f3n muy negativa de un tal Di\u00f3trefes a quien se ve como \u201cprototipo\u201d del pastor moderno. Las otras tres las escribe Pablo a Timoteo y Tito, no porque fueran \u201cpastores\u201d de iglesias locales, sino porque eran colegas en la obra misionera. El \u201coficio de pastor\u201d, indispensable en el d\u00eda de hoy, brillaba por ausencia entre las congregaciones neotestamentarias.<\/p>\n

Preguntas y Respuestas.<\/strong><\/p>\n

Volvemos a la visi\u00f3n de Juan. Si \u00e9l ve al Hijo del Hombre andando entre los siete candeleros, no cabe duda que el Esp\u00edritu Santo quiere ahora dar el mismo enfoque a nuestra visi\u00f3n, es decir, quiere que captemos su significado e importancia. Para esto vienen bien algunas preguntas. \u00bfQu\u00e9 es lo que estar\u00eda haciendo el Sacerdote cuando \u201canda en medio de los siete candeleros de oro\u201d (Ap. 2:1)? O, en otras palabras, \u00bfqu\u00e9 es lo que el Se\u00f1or de la Iglesia est\u00e1 siempre haciendo en sus congregaciones, entre ellas, y a trav\u00e9s de ellas, en todo el mundo? \u00bfCu\u00e1l es su intenci\u00f3n e inter\u00e9s? \u00bfC\u00f3mo logra sus prop\u00f3sitos?<\/p>\n

No podemos menos que asumir que el Sacerdote, visto por Juan andando en medio de los candeleros – cada cual con su l\u00e1mpara de aceite – est\u00e9 ocupado en tres cosas:<\/p>\n

1) Cuida la provisi\u00f3n del aceite, la que nunca debe faltar. El aceite, fuente de luz, es s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo. Desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, el Esp\u00edritu ha estado plenamente disponible en toda su Iglesia. En otras palabras, de parte de Dios, jam\u00e1s ha faltado el \u201caceite\u201d, para que haya luz. Es por esto que Cristo necesita congregaciones \u2013 sus candeleros de oro – que, en medio de este oscuro mundo, ardan con su aceite y brillen con su luz. Para las provisto la \u201cplenitud del Esp\u00edritu\u201d (Ef. 5:1-20).<\/p>\n

2) Controla el estado del p\u00e1bilo (la mecha). De Jes\u00fas est\u00e1 escrito que \u201cel p\u00e1bilo que humea no apagar\u00e1\u201d (Mt. 12:20). El Sacerdote sabe\"Cartas_clip_image002\"<\/a> que es inevitable que despu\u00e9s de cierto tiempo el p\u00e1bilo de una l\u00e1mpara empiece a humear, as\u00ed que, siempre observa atentamente. Sabe que el \u201chumo\u201d es s\u00edntoma de una creciente dureza del p\u00e1bilo, la que impide el flujo del aceite. Por esto, antes de que sea tarde, atiende al p\u00e1bilo. Si no hiciera nada, se apagar\u00eda sola. El humo sirve como alarma, no para ya apagar, sino para avivar. La intervenci\u00f3n es urgente, y necesita delicadeza y habilidad. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace el Sacerdote?<\/p>\n

3) Corta del p\u00e1bilo las durezas. Al estar ardiendo continuamente, el lino de que est\u00e1 hecho el p\u00e1bilo, y que chupa el aceite hacia arriba, este material se pone negro y se endurece. Si no hay intervenci\u00f3n, el p\u00e1bilo terminar\u00e1 tan duro que no permite m\u00e1s el paso del aceite y en consecuencia se apaga. Por esto el inter\u00e9s del Sacerdote es intervenir a tiempo. Para ello tiene un instrumento, parecido a tijeras, y con \u00e9l corta y quita las durezas del p\u00e1bilo. Esto hace que, inmediatamente, el aceite puede pasar de nuevo y sin estorbo, y el p\u00e1bilo (ahora despabilado) vuelve a arder libremente; \u00a1la llama de luz se ha avivado!<\/p>\n

\u00a1As\u00ed Exactamente!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 importante que captemos la estrecha relaci\u00f3n entre Aquel que anda-en-medio-de-los-siete-candeleros y sus cartas a las siete congregaciones! \u00bfQu\u00e9 es lo que hace a trav\u00e9s de sus cartas? Es precisamente el efectuar aquellas tres cosas que le hemos visto haciendo entre los candeleros. Del 1:20 aprendemos que los siete candeleros son las siete congregaciones. De modo que, su obra entre los candeleros es su obra entre las congregaciones, la de cuidar, controlar y cortar. No olvidemos que los siete candeleros y las siete congregaciones representan toda la obra del Se\u00f1or. En cualquier lugar donde haya creyentes reunidos alrededor de \u00c9l, es decir, alrededor de Cristo, el Sacerdote – sean s\u00f3lo dos o tres, o sean m\u00e1s – all\u00ed se encuentra un candelero con luz. Pero, como el Se\u00f1or advierte a los efesios, \u00a1esa luz puede apagarse y el candelero puede ser removido (Ap. 2:5)!<\/p>\n

Veamos las responsabilidades del Sumo Sacerdote, las que ejerce entre las siete congregaciones de Apocalipsis 2 & 3:<\/p>\n

\u00c9l cuida la provisi\u00f3n del \u201caceite\u201d espiritual, y garantiza que nunca faltar\u00e1.<\/p>\n

Por esto, en cada caso, el primer vers\u00edculo de cada carta menciona alg\u00fan aspecto de provisi\u00f3n perfecta para su necesidad, perplejidad o debilidad. Espera de los suyos que se fijen en \u00c9l. S\u00f3lo as\u00ed habr\u00e1 abundancia de \u201caceite\u201d con que alumbrar en este mundo:<\/p>\n

a) \u201cEl que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro.\u201d<\/p>\n

b) \u201cEl primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivi\u00f3.<\/p>\n

c) \u201cEl que tiene la espada aguda de dos filos.\u201d<\/p>\n

d) \u201cEl Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bru\u00f1ido.\u201d<\/p>\n

e) \u201cEl que tiene los siete esp\u00edritus de Dios, y las siete estrellas.\u201d<\/p>\n

f) \u201cEl Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre.\u201d<\/p>\n

g) \u201cEl Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaci\u00f3n de Dios.\u201d<\/p>\n

\u00c9l controla el estado espiritual de cada congregaci\u00f3n. En seguida, y sin falta, sabe cuando – en alguna parte – salga \u201chumo\u201d: la se\u00f1al para intervenir. \u00a1La luz est\u00e1 menguando!<\/p>\n

En Apocalipsis 2 y 3 el sacerdote encuentra que en cinco de las siete congregaciones la situaci\u00f3n es precaria. En otras palabras, en un 71% del total las \u201cdurezas\u201d est\u00e1n creciendo de manera alarmante.<\/p>\n

A cada una dice: \u201cYo conozco tus obras…\u201d. Entre esas obras encuentra lo que es positivo, as\u00ed que, la luz no se ha apagado del todo. Pero a\u00f1ade algo m\u00e1s:<\/p>\n

a) a tres dice: \u201cPero tengo contra ti\u2026\u201d<\/p>\n

b) a dos dice: \u201cRecuerda, por tanto\u2026\u201d, o \u201cAcu\u00e9rdate, pues\u2026\u201d<\/p>\n

c) a cinco dice: \u201cArrepi\u00e9ntete\u2026\u201d<\/p>\n

d) a una dice: \u201cPor cuanto eres tibio, y no fr\u00edo ni caliente, te vomitar\u00e9 de mi boca\u2026\u201d<\/p>\n

e) a una dice: \u201cYo reprendo y castigo a todos los que amo\u2026\u201d<\/p>\n

La \u201cdureza de coraz\u00f3n\u201d entristece al Se\u00f1or (Mr. 3:5), pero su perspectiva es la victoria, un aut\u00e9ntico avivamiento personal, de cada creyente: \u201cAl que venciere, le dar\u00e9\u2026\u201d. Obviamente, \u00c9l quiere intervenir, \u00bfpero qu\u00e9 le impide que intervenga ya?<\/p>\n

\u00c9l corta decididamente la \u201cdureza\u201d que ha venido creciendo y que ya est\u00e1 estorbando. No es por nada que se presente a los de P\u00e9rgamo como aquel \u201cque tiene la espada aguda de dos filos\u201d. La cuesti\u00f3n es \u00bfc\u00f3mo y cu\u00e1ndo? Si hacemos una comparaci\u00f3n con su par\u00e1bola de la-vid-y-los-p\u00e1mpanos (Jn. 15), entenderemos que la misma ley se aplica, es decir, la ley de la poda. El \u201clabrador\u201d, de continuo, corta todo brote in\u00fatil que aparezca en la vid, con el fin de que toda la savia vaya dirigida a los racimos de uva. Para esto – dice Jes\u00fas \u2013 sirve su Palabra en la vida del disc\u00edpulo. \u201cTodo aquel que lleva fruto, lo limpiar\u00e1 (podar\u00e1), para que lleve m\u00e1s fruto. Ya vosotros est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado.\u201d Tambi\u00e9n menciona la necesidad de \u201cpermanecer en su Palabra\u201d.<\/p>\n

Tal como poda las ramas de la vid por su Palabra, as\u00ed por su Palabra tambi\u00e9n corta las durezas del p\u00e1bilo que humea. Pero \u00bfc\u00f3mo se hace efectiva su Palabra en vidas y congregaciones? Para esto necesita dos cosas en combinaci\u00f3n. Son imprescindibles: O\u00eddo abierto y Obediencia genuina. Los planes y la voluntad de Dios para vidas y congregaciones son grandes y son maravillosas, \u00a1pero sin o\u00eddo y obediencia no efect\u00faan nada!<\/p>\n

Es por esto que su Palabra a las siete congregaciones no deja de aconsejar y mandar. Es as\u00ed que interviene, a trav\u00e9s del o\u00eddo y la obediencia de su pueblo, en las durezas que amenazan. En otras palabras, la congregaci\u00f3n es responsable. \u00c9l mismo no hace lo que los suyos deben hacer\u2026<\/p>\n

a) \u201c\u00a1Haz las primeras cosas!\u201d<\/p>\n

b) \u201c\u00a1No temas en nada lo que vas a padecer\u2026! \u00a1S\u00e9 fiel hasta la muerte\u2026!\u201d<\/p>\n

c) \u201cLo que ten\u00e9is, retenedlo hasta que yo venga.\u201d<\/p>\n

d) \u201c\u00a1S\u00e9 vigilante!\u201d<\/p>\n

e) \u201cAfirma las\u2026 cosas que est\u00e1n para morir.\u201d<\/p>\n

f) \u201cGuarda lo que has recibido.\u201d<\/p>\n

g) \u201cRet\u00e9n lo que tienes.\u201d<\/p>\n

h) \u201cCompra de m\u00ed oro refinado\u2026 y vestiduras blancas\u201d<\/p>\n

i) \u201cUnge tus ojos con colirio, para que veas\u201d<\/p>\n

j) \u201cS\u00e9 celoso\u2026\u201d<\/p>\n

k) \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo.\u201d<\/p>\n

l) \u201c\u00a1El que tiene o\u00eddo, oiga\u2026!\u201d – repetido para cada creyente de cada congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Quien oye y obedece, vence. \u00a1Cuantas m\u00e1s durezas se corten, m\u00e1s brilla la luz del candelero!<\/p>\n

\"image006\"<\/a><\/p>\n

Cuando no encuentra esa conformidad necesaria de parte de la congregaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es lo que ha de pasar? Cristo, el Sacerdote, tendr\u00e1 que repetir lo que dijo de su pueblo Israel: \u201cLos dej\u00e9, por tanto, a la dureza de su coraz\u00f3n; caminaron en sus propios consejos. \u00a1Oh, si me hubiera o\u00eddo mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel!\u201d (S. 81:12-13). La dureza hace que la llama se apaga\u2026 Luego, sin luz, el candelero es removido. Aunque en tal congregaci\u00f3n hubiera sido grande el testimonio de Cristo, de su amor, de su poder, de su gracia, ahora reinan el silencio y las tinieblas\u2026 \u201cAs\u00ed que, si la luz que en ti hay es tinieblas, \u00bfcu\u00e1ntas no ser\u00e1n las mismas tinieblas?\u201d (Mt. 6:23). \u00a1Es lo que pas\u00f3 finalmente en cada una de las siete congregaciones de Asia Menor\u2026!<\/p>\n

Sus Advertencias.<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or de la iglesia indica que su paciencia no es infinita. Si no se le oye, ni se le obedece, actuar\u00e1 de otra forma:<\/p>\n

\u201cVendr\u00e9 pronto a ti, y quitar\u00e9 tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.\u201d<\/p>\n

\u201cVendr\u00e9 a ti pronto, y pelear\u00e9 contra ellos con la espada de mi boca.\u201d<\/p>\n

\u201cOs dar\u00e9 a cada uno seg\u00fan vuestras obras.\u201d<\/p>\n

\u201cVendr\u00e9 sobre ti como ladr\u00f3n, y no sabr\u00e1s a qu\u00e9 hora vendr\u00e9 sobre ti.\u201d<\/p>\n

\u201cHe aqu\u00ed, yo vengo pronto.\u201d<\/p>\n

Es conocedor perfecto de las intrigas y las estrategias del \u201cpr\u00edncipe del mundo\u201d, y las se\u00f1ala para estimular y formar el discernimiento de los creyentes. Seis veces nombra al adversario, en cuatro cartas. Hace referencia al \u201cdiablo\u201d, pero tambi\u00e9n usa estos t\u00e9rminos: \u201cla sinagoga de Satan\u00e1s\u201d (en dos cartas), \u201cel trono de Satan\u00e1s\u201d (o \u201cdonde mora Satan\u00e1s\u201d), y \u201clas profundidades de Satan\u00e1s\u201d. Luego, mostrando como Satan\u00e1s opera, menciona a tres personajes, que, a su vez, son ejemplos y s\u00edmbolos de los tres principales enemigos del cristiano: La Carne, El Mundo y El Diablo:<\/p>\n

a) Nicol\u00e1s. Seg\u00fan se cree, era aquel que es nombrado entre los di\u00e1conos de Hechos 6, y quien en una ocasi\u00f3n dijera algo discutible sobre \u201cla carne\u201d, lo cual dio pie a un grupo sectario a justificar sus pr\u00e1cticas carnales, y a llamarse \u201cnicola\u00edtas\u201d. El Se\u00f1or aborrece las obras de esta secta.<\/p>\n

b) Balaam. Era profeta del AT, pero codicioso del oro del rey moabita Balac. Por sus consejos a Balac, hizo que Israel cayese groseramente en idolatr\u00eda y fornicaci\u00f3n. El Se\u00f1or tiene en contra del creyente el retener esas ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

c) Jezabel. Era profetisa auto-definida en Tiatira, la ciudad de Lidia (Hch. 16), pero al contrario de Lidia, su conversi\u00f3n resultaba controvertible. Muy posiblemente, antes de su \u201cconversi\u00f3n\u201d, fuera prostituta del templo pagano, para despu\u00e9s recaer en sus pr\u00e1cticas \u201cprofundas\u201d, arrastrando a ciertos creyentes consigo. El Se\u00f1or anuncia juicio para todos los que toleran las cosas de ella y no se arrepienten.<\/p>\n

Los \u201cPseudos\u201d.<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas advierte tambi\u00e9n acerca de las pretensiones de unos cuantos judeo-cristianos que \u201cevangelizaban\u201d a su modo. En tres de las siete cartas hace alusi\u00f3n a ellos. Llamados \u201cjudaizantes\u201d, insist\u00edan en la ley de Mois\u00e9s y que los gentiles – para completar su salvaci\u00f3n al haber cre\u00eddo – deb\u00edan ser circuncidados. Pablo tambi\u00e9n hab\u00eda advertido contra ellos, sobre todo en su carta a los g\u00e1latas. Cuando comenz\u00f3 esta carcoma a perjudicar la obra de Cristo, y cuando se entendi\u00f3 su gravedad, fue convocada una asamblea especial en Jerusal\u00e9n. All\u00ed se trat\u00f3 la cuesti\u00f3n de los gentiles que se convert\u00edan (Hch. 15): \u00bfdeb\u00edan circuncidarse? El Esp\u00edritu Santo gui\u00f3 admirablemente para que todos los concurrentes abracen de nuevo el hecho fundamental que la salvaci\u00f3n es por la sola gracia y por la sola fe. No cabe a\u00f1adidura alguna.<\/p>\n

Pero a pesar del rechazo de sus doctrinas y pr\u00e1cticas, los judaizantes segu\u00edan. Jes\u00fas los califica de \u201cpseudos\u201d. Buscaban la manera de atrapar a los reci\u00e9n convertidos para hacer de ellos \u201cverdaderos jud\u00edos-pros\u00e9litos\u201d, reuni\u00e9ndolos aparte. A esas reuniones separadas, de jud\u00edos con pros\u00e9litos circuncidados, las llamaban \u201csinagogas\u201d, y a los l\u00edderes del movimiento los consideraban \u201cap\u00f3stoles\u201d. Pero el Se\u00f1or los llama mentirosos, blasfemos y \u201csinagoga de Satan\u00e1s\u201d. Es decir: pseudo-jud\u00edos con pseudo-ap\u00f3stoles y pseudo-sinagogas. Sin embargo, Jes\u00fas promete algo inesperado: \u201cHe aqu\u00ed, yo har\u00e9 que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado\u201d (3:9).<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Soberano?<\/strong><\/p>\n

En medio de este mundo turbulento y enga\u00f1oso, el Se\u00f1or no deja de obrar maravillosa y misteriosamente. Sus congregaciones transmiten su luz; los mensajeros en su diestra tambi\u00e9n. \u00c9l hace que la luz del amor de Cristo, que brilla en sus candeleros, atraiga hasta a los \u201csectarios\u201d. Rese\u00f1amos aqu\u00ed varios de los elementos que su gracia soberana ordena:<\/p>\n

\"image008\"<\/a><\/p>\n

Los filadelfos, reconociendo su \u201cpoca fuerza\u201d, \u00bfqu\u00e9 iban a hacer, sino volcarse sobre su Se\u00f1or? El resultado era una relaci\u00f3n de amor con \u00c9l, y tal relaci\u00f3n \u00edntima siempre da su fruto de amor, \u00a1hasta dentro de los recintos de la \u201csinagoga de Satan\u00e1s\u201d! Unos cuantos de aquellos sectarios – dice Jes\u00fas – habr\u00edan de reconocer: \u201cque yo te he amado\u201d. \u00a1Jes\u00fas es quien \u201cabre y ninguno cierra\u201d!<\/p>\n

\u00bfPuede decirse que era la luz del p\u00e1bilo, la que penetrara semejante recinto exclusivista? M\u00e1s correcto ser\u00eda decir que era la luz del aceite. Pero al mismo tiempo, no deja de maravillar el hecho que, sin p\u00e1bilo, el aceite no habr\u00eda hecho nada. As\u00ed es que todo est\u00e1 en el Esp\u00edritu Santo, pero \u00c9l, sin poder disponer del creyente y de la congregaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 va a hacer? Invariablemente, quiere utilizar al creyente; es decir, \u00c9l ya habita en el creyente, pero quiere habilitarle tambi\u00e9n\u2026 Las durezas de p\u00e1bilo deben ser sometidas y cortadas. Entonces \u2013 habilitado – todo es posible. Ya alumbra el amor de Cristo a trav\u00e9s del creyente, y a trav\u00e9s de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Hay otra promesa para los filadelfos de \u201cpoca fuerza\u201d, y es igualmente asombrosa: \u201cAl que venciere, yo lo har\u00e9 columna en el templo de mi Dios, y nunca m\u00e1s saldr\u00e1 de all\u00ed\u201d.<\/p>\n

La Perspectiva<\/strong><\/p>\n

En sus siete cartas el Se\u00f1or nos muestra su amor, nos anima, nos estimula, nos exhorta, nos ense\u00f1a y nos reprende. Tambi\u00e9n nos amenaza. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas aprendemos! Las m\u00e1s sorprendentes est\u00e1n incluidas en su carta a la congregaci\u00f3n de Laodicea.<\/p>\n

El cuadro presentado es muy deprimente. La congregaci\u00f3n se distingue por soberbia, vanidad y jactancia. En su tibieza, no hay ni frescor en el calor del d\u00eda, ni calor en el fr\u00edo de la noche. Su verdadera condici\u00f3n, aunque no reconocida por ella, es, en las palabras de Jes\u00fas, \u201cdesventurada, miserable, pobre, ciega y desnuda\u201d. Ya hab\u00eda dicho a la congregaci\u00f3n de Esmirna que, en su gran pobreza, era muy RICA. Ahora a la de Laodicea dice que, en su gran riqueza, es muy POBRE. Llega a prometerle, \u201c\u00a1te vomitar\u00e9 de mi boca!<\/p>\n

Pero hay otra promesa para aquel que se arrepiente y se humilla de verdad, es decir, quien se reconoce pobre y menesteroso. La encontramos en el salmo 113: \u201c\u00c9l levanta del polvo al pobre, y al menesteroso alza del muladar, para hacerlos sentar con los pr\u00edncipes, con los pr\u00edncipes de su pueblo\u201d. \u00bfNo es justamente la perspectiva que el Se\u00f1or abre a los laodicenses, y a cada creyente, aunque su triste realidad espiritual no sea m\u00e1s que la de \u201cun muladar\u201d? \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono, as\u00ed como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.\u201d \u00a1Qu\u00e9 incre\u00edble puerta de oportunidad! Pero antes de que \u00e9sta puerta se abra, hay otra puerta que debe abrirse…<\/p>\n

El Due\u00f1o del universo – \u201cel principio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d – est\u00e1 delante de una puerta cerrada. Pacientemente espera que se le abra\u2026 \u00bfA qu\u00e9 espera? \u00bfPor qu\u00e9 no la abre \u00c9l? El caso es que necesita las mismas dos cosas de siempre: \u00a1que se le oiga y que se le obedezca! Dice: \u201cSi alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo.\u201d Si se oye su voz y se abre la puerta, el Convidado entra, pero, a partir de ah\u00ed, quiere ser el Anfitri\u00f3n: \u201ccenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo\u201d.<\/p>\n

Todo tiene que ver con esa viva relaci\u00f3n de amor, la que qued\u00f3 en el olvido, la que qued\u00f3 como p\u00e1bilo endureci\u00e9ndose. Es una ley espiritual: \u201cNo hay reproducci\u00f3n, si no hay reducci\u00f3n.\u201d Gracias a Dios, cuando el p\u00e1bilo es reducido (recortado), la relaci\u00f3n en el amor de Cristo es reproducida, y la luz brilla\u2026 Algo m\u00e1s se abre tambi\u00e9n: \u00a1es aquella viva perspectiva del Trono la que se abre. Por segunda vez suena el \u201cconmigo\u201d. \u00a1El creyente que vence se ha de sentar \u201cconmigo en mi trono\u201d!<\/p>\n

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