{"id":670,"date":"2013-03-25T15:29:46","date_gmt":"2013-03-25T15:29:46","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=670"},"modified":"2013-05-19T07:41:46","modified_gmt":"2013-05-19T07:41:46","slug":"escollos-que-hacen-naufragar-las-iglesias-y-como-quitarlos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=670","title":{"rendered":"Escollos que Hacen Naufragar las Iglesias – Y C\u00f3mo Quitarlos"},"content":{"rendered":"

\"tit003\"<\/a><\/p>\n

Autor:<\/em> Jes\u00fas Gonz\u00e1lez \"image005\"<\/a><\/strong>
\n (\u00daltimos dos apartados:<\/em> Jaime van Heiningen)<\/strong><\/p>\n

Los que llevamos a\u00f1os en el evangelio hemos visto con tristeza congregaciones rotas en pedazos – muchas veces por problemas peque\u00f1os que, como la bola de nieve que rueda monta\u00f1a abajo, han ido creciendo hasta dimensiones gigantescas. Estos problemas entre hermanos tienen, en las palabras del Se\u00f1or de la Iglesia, una manera y un camino para solucionarse, con tal que se lleven a la pr\u00e1ctica por fe.<\/p>\n

La realidad es que en la medida en que hacemos como el Se\u00f1or dice, obramos con sabidur\u00eda de Dios. Si tomamos otros “atajos”, actuamos con “sabidur\u00eda de los hombres” y esto trae el peligro de provocar un desastre, a corto o largo plazo.<\/p>\n

C\u00d3MO SE DEBEN ARREGLAR LOS PROBLEMAS CON EL HERMANO<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0“Por tanto, si tu hermano peca contra ti, v\u00e9 y repr\u00e9ndele estando t\u00fa y \u00e9l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. M\u00e1s si no te oyere toma aun contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.”<\/em><\/strong> (Mateo 18:15-17)<\/p>\n

Este principio, de c\u00f3mo arreglar las relaciones rotas con el hermano, est\u00e1 claramente establecido por Cristo en el lugar mencionado. Es b\u00e1sico para la buena armon\u00eda y convivencia en el \u00e1mbito de la congregaci\u00f3n. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil resulta el conocimiento de la teor\u00eda del texto, sin que se perciba su funcionamiento en la pr\u00e1ctica!<\/p>\n

En muchos casos se toman f\u00f3rmulas diferentes, amaneradas por el hombre, y con la buena intenci\u00f3n de arreglar los problemas. Luego sucede que la cosa se complica y hay dolores a\u00f1adidos – cosa inevitable cuando los principios establecidos por “la sabidur\u00eda de Dios” son dejados de lado, y la sabidur\u00eda de los hombres prevalece. “Si vosotros permaneciereis en mi palabra, ser\u00e9is verdaderamente mis disc\u00edpulos; y conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres”<\/em>\u00a0 (Juan 8:31).<\/p>\n

Cristo es la Cabeza de su Cuerpo, la Iglesia – Colosenses 1:18: “Y \u00e9l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, \u00e9l que es el principio, el primog\u00e9nito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia”.<\/em> \u00c9l es quien la compr\u00f3 a gran precio y quien verdaderamente la ama; y es responsable de edificarla – Mateo 16:18: “… y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella”.<\/em><\/p>\n

Por tanto los miembros de su Cuerpo debemos reconocer su voluntad y sabidur\u00eda y someternos a \u00c9l sobre la base de este principio, a fin de que sea un Cuerpo bien concertado y “unido”, no fraccionado, ni dividido. Efesios 4:16: “de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s\u00ed por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, seg\u00fan la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edific\u00e1ndose en amor.”<\/em><\/p>\n

El Se\u00f1or vino para llamar a su Iglesia y para unirla en s\u00ed mismo, en un mundo roto y dividido por Satan\u00e1s; por tanto no debemos hacer las cosas del Se\u00f1or “a nuestra manera”, buscando f\u00f3rmulas y remedios caseros. Pues, no vamos a mejorar la sabidur\u00eda del Se\u00f1or. Y, lo que es m\u00e1s, al preferir “nuestra manera”, o la de nuestra “denominaci\u00f3n”, estamos desafiando la soberan\u00eda de la Cabeza del Cuerpo\u2026<\/p>\n

CONSIDERACIONES ACERCA DEL PRIMER PASO\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si a tenor de lo ya comentado tenemos problemas con el hermano, porque \u00e9l nos ha ofendido, trabajar para reconciliarnos con \u00e9l \u00a1es seguir el ejemplo del Se\u00f1or! El Impecable nos busc\u00f3 a nosotros pecadores para reconciliarnos con Dios…<\/p>\n

\"image007\"<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jes\u00fas no especifica ninguna ofensa en particular, pero bien podr\u00eda tratarse de alguna de estas cosas (incluso de m\u00e1s de una): insulto, calumnia, mal trato, enga\u00f1o, estafa, falta de respeto a esposa o hija, propuestas deshonestas, etc.<\/em><\/p>\n

Siendo t\u00fa el ofendido, Dios manda que vayas al ofensor, si bien deber\u00eda venir \u00e9l. Pero repito, el deseo del Se\u00f1or es arreglar el conflicto, por eso debemos obedecer e ir en busca del hermano. El texto dice: “Si tu hermano peca contra ti, v\u00e9 y repr\u00e9ndele estando t\u00fa y \u00e9l solos<\/strong>; si te oyere, has ganado a tu hermano”.<\/em> Como vemos, el deseo del Se\u00f1or es “ganar al hermano<\/strong>” y muchas veces los problemas se arreglan ya con este primer paso. Adem\u00e1s, habremos obedecido al Se\u00f1or y sin darle tiempo a que el problema se endurezca. Habremos manifestado amor – que es lo que el Se\u00f1or quiere para que su Iglesia viva.<\/p>\n

Cuando la relaci\u00f3n entre dos hermanos queda rota por el pecado, la obra de Dios sufre, se resiente y queda limitada. El Cuerpo experimenta mutilaci\u00f3n – con su dolor correspondiente. Es como una astilla que se nos mete en la mano – es un objeto extra\u00f1o que mientras no se saque, produce infecci\u00f3n y enfermedad. \u00bfVerdad que todo el cuerpo sufre aunque la astilla s\u00f3lo est\u00e9 en la mano? Por ende, si esto sucede entre los hermanos, \u00bfc\u00f3mo puede existir la armon\u00eda, el buen ambiente y, en suma, la vida de Iglesia? Y, por no aplicar el mandamiento del Se\u00f1or, no tardar\u00e1 la congregaci\u00f3n entera en estar implicada y sin experimentar ya la relaci\u00f3n de amor entre unos y otros y con el Se\u00f1or.<\/p>\n

Podemos recordar aqu\u00ed las palabras del salmo 133: “\u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n delicioso es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda! … Porque all\u00ed env\u00eda el Se\u00f1or bendici\u00f3n, y vida eterna.” <\/em><\/strong>Si entre los hermanos no hay armon\u00eda, \u00bfpuede haber bendici\u00f3n y vida eterna? No, sino m\u00e1s bien muerte y desolaci\u00f3n. Por eso el Se\u00f1or quiere un Cuerpo que funcione, “bien concertado y unido entre s\u00ed por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, seg\u00fan la actividad propia de cada miembro”<\/em> (Ef. 4:16). Pues, si el pecado queda consentido, la comuni\u00f3n queda interrumpida – aun con el Se\u00f1or. El pasaje de Mateo 18:15-20 no est\u00e1 de adorno ni de “relleno”.<\/p>\n

El Se\u00f1or quiere que arreglemos los problemas que surgen en la convivencia de unos con otros, y la manera correcta es hablar directamente con el causante del da\u00f1o. Muchos problemas se arreglar\u00edan si fu\u00e9ramos con el esp\u00edritu de G\u00e1latas 6:1-2: “Hermanos, si alguno fuera sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre, consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo”.<\/em><\/p>\n

Es lamentable, pero \u00bfa qu\u00e9 reacci\u00f3n nos lleva tan f\u00e1cilmente nuestra inclinaci\u00f3n y nuestra costumbre? \u00bfNo es a formar nuestro corrillo donde comentar los “pecados del otro”, en lugar de cumplir la Palabra del Se\u00f1or? L\u00f3gicamente esto no arregla nada; al contrario envenena el ambiente de la congregaci\u00f3n, rompe la comuni\u00f3n espiritual y lleva a los hermanos a vivir en hipocres\u00eda.
\nTal vez seamos capaces de “sufrir el agravio”<\/em> (1\u00aa Co. 6:7), o de “poner la otra mejilla”<\/em> (Mt. 5:39), pero si el da\u00f1o no se cura por dentro, y esa “necesidad de cont\u00e1rselo a alguien” nos vence, \u00a1seremos nosotros culpables de causar agravio! \u00a1Vayamos con el agravio al Se\u00f1or, y al causante – hablemos con \u00e9l! As\u00ed nos lo dice el Se\u00f1or.<\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 si viene a ti un hermano a contarte lo que otro le ha hecho? Si eres espiritual, an\u00edmale a que vaya al causante y lo arregle como el Se\u00f1or indica. Aprovecha la ocasi\u00f3n para orar con \u00e9l por el hermano ofensor – fervorosamente. No te complazcas en historias y chismes. Luego, vaya o no vaya, olv\u00eddalo para siempre.<\/p>\n

DANDO EL SEGUNDO PASO\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ahora bien, si tu hermano no te oyere, es decir, no te quiere hacer caso, el segundo paso es: “Toma contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra<\/strong>“<\/em> (18:16). El asunto puede parecer laborioso y preferir\u00edamos desistir; luego, dejamos de mirarle a la cara y empezamos a esquivarle. En otras palabras, \u00a1le tenemos por gentil y publicano antes de tiempo! Pero reconozcamos que as\u00ed nada llega a sanarse – hemos dejado el camino que el Se\u00f1or indica. Sus caminos son caminos de Vida, \u00bfLo vemos? \u00bfSomos capaces de andar por ellos?<\/p>\n

El texto nos dice que tomemos a “uno o dos” para que hagan de testigos. No son polic\u00edas para someter o arrestar al otro; van acompa\u00f1ando al ofendido que quiere arreglar el asunto. Ellos escuchan m\u00e1s que hablan, tal vez su presencia haga ver las cosas m\u00e1s claras al ofensor.<\/p>\n

Con todo, ellos tambi\u00e9n tienen una parte – una vez que han escuchado los intentos de arreglo, y el ofensor persevera en su postura negativa, los testigos deben hablarle, tratando de hacerle recapacitar, record\u00e1ndole del amor del Se\u00f1or, del valor de su obra, de la comuni\u00f3n entre los hermanos\u2026 El texto dice: “Si no les oyere a ellos…” <\/em><\/p>\n

Una vez dado este segundo paso de obediencia, si el ofensor persevera en su postura negativa, damos el tercer paso.<\/p>\n

DANDO EL TERCER PASO\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El 18:17 dice: “Si no les oyere a ellos, dilo a la iglesia\u2026”<\/em><\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or dice: “dilo a la iglesia<\/strong>“,<\/em> se sobrentiende que es el conjunto de todos los creyentes presentes de la congregaci\u00f3n (hermanos y hermanas en comuni\u00f3n), no una peque\u00f1a parte. Y digo “presentes” porque en su totalidad quiz\u00e1s sea dif\u00edcil, ya que puede haber hermanos enfermos, de viaje o en otras ocupaciones. Si hay hermanos que son j\u00f3venes en el Se\u00f1or, con el discernimiento todav\u00eda poco desarrollado, al estar presentes van a aprender mucho del ejemplo y de la ense\u00f1anza de los m\u00e1s maduros y responsables.<\/p>\n

Es importante seguir el procedimiento hasta el final, aunque tal vez alguien diga: “Este pesado, la lata que da – no va a parar hasta molestarnos a todos”. No hacemos bien si nos quedamos a la mitad del camino – la salud espiritual y el testimonio de la congregaci\u00f3n est\u00e1n en juego; merecen ser atendidos.<\/p>\n

Pero entendamos que hay un orden en la iglesia que se debe respetar. Por ejemplo, est\u00e1 el asunto de convocar a la congregaci\u00f3n. A estas alturas los ancianos (si los hay) deben estar ya bien enterados del proceso, y ellos, siendo en primer plano responsables de ese buen orden en la congregaci\u00f3n, toman la iniciativa de reunir a los hermanos.<\/p>\n

Son ellos los que tienen que manifestar el asunto a la congregaci\u00f3n – la que es convocada para orar. Esta reuni\u00f3n de oraci\u00f3n es presidida por uno de los ancianos.<\/p>\n

El ofensor ha sido invitado tambi\u00e9n y puede que est\u00e9 presente. En este caso, de parte de todos, el anciano que preside se dirige a \u00e9l con la amonestaci\u00f3n de reconocer el mal y de volver al camino del Se\u00f1or. A\u00fan existe la posibilidad de que se arrepienta y se reconcilie con el ofendido, antes, o despu\u00e9s, de que la congregaci\u00f3n se ponga a orar.<\/p>\n

DANDO EL CUARTO PASO\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Al faltar la reconciliaci\u00f3n, la congregaci\u00f3n en oraci\u00f3n, dirigida por el Esp\u00edritu Santo, expresar\u00e1 un\u00e1nimemente su acuerdo con la direcci\u00f3n de la Cabeza, que es Cristo – de Aquel que est\u00e1 “en medio”, gobernando en la congregaci\u00f3n – es decir, la decisi\u00f3n de que sea separado de comuni\u00f3n.<\/p>\n

Si el ofensor no est\u00e1 presente, pero tampoco ha manifestado un rechazo de la invitaci\u00f3n a asistir, ni consta una repulsa de lo que le diga la congregaci\u00f3n, los ancianos, despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, designan a dos o tres hermanos (incluyendo a uno o dos ancianos) que, en representaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n, y cuanto antes, le visiten al hermano. De nuevo buscan su arrepentimiento y restauraci\u00f3n.<\/p>\n

Pero “si no oyere a la iglesia, \u00a1tenle por gentil y publicano!<\/strong>“.<\/em> Es imprescindible que, en representaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n, los ancianos ahora le comuniquen al hermano ofensor lo que significa el ser tenido “por gentil y publicano<\/strong>“.<\/em> Significa su separaci\u00f3n de comuni\u00f3n: no participa m\u00e1s en la mesa del Se\u00f1or; ni en la oraci\u00f3n de la congregaci\u00f3n; ni en cualquier ministerio. Por otra parte, tambi\u00e9n le indican que la congregaci\u00f3n continuar\u00e1 en oraci\u00f3n por \u00e9l, esperando del Se\u00f1or su restauraci\u00f3n a la comuni\u00f3n.<\/p>\n

Concretamente, \u00bfpor qu\u00e9 pecado es separado el hermano? Desde luego, no es por esa ofensa original, m\u00e1s bien hay un c\u00famulo de cosas. Puede resumirse en su rechazo de la voluntad de Dios, revelada en la Palabra, y en su desprecio del amor de Dios y de los hermanos. Viene a la memoria la “obstinaci\u00f3n” de Sa\u00fal, la que caus\u00f3 su deposici\u00f3n como rey: “Porque como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n, y como \u00eddolos e idolatr\u00eda la obstinaci\u00f3n<\/strong>. Por cuanto t\u00fa desechaste la palabra del Se\u00f1or, \u00e9l tambi\u00e9n te ha desechado para que no seas rey”<\/em> (1\u00ba Sam. 15:23).<\/p>\n

Entre distintas congregaciones pudiera haber ligeras variaciones en resolver el problema, pero lo verdaderamente importante es que la congregaci\u00f3n, con mucha oraci\u00f3n, obedezca humildemente lo indicado por la Cabeza de la Iglesia, responsabiliz\u00e1ndose.<\/p>\n

Si el hermano persiste en su actitud y ha quedado fuera de comuni\u00f3n por la aplicaci\u00f3n de la Palabra del Se\u00f1or, no por esto la congregaci\u00f3n le cierre la puerta. La puerta queda abierta para facilitar una posible restauraci\u00f3n (2\u00aa Tes. 3:15). Tal vez el hermano as\u00ed reprendido y separado, no tarde en volver arrepentido, como sucedi\u00f3 con el hermano que en 1\u00aa Corintios 5 tuvo que ser “entregado a Satan\u00e1s”<\/em><\/strong>. En tal caso habremos “ganado al hermano<\/strong>“<\/em> (2\u00aa Co. 2:5-11).<\/p>\n

ACTITUD DE LOS ANCIANOS (PASTORES) ANTE ESTE TIPO DE PROBLEMAS\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los hermanos deben cuidarse de no involucrar (prematuramente) a los ancianos (pastores) en estos problemas, ni ellos se deben implicar, cuando (todav\u00eda) no hay necesidad. Muchos hermanos (especialmente cuando no tienen una relaci\u00f3n \u00edntima con el Se\u00f1or) esperan que los ancianos les “arreglen todo”.<\/p>\n

Lo que los ancianos b\u00edblicos buscan es, precisamente, un continuo crecimiento hacia la madurez y la responsabilidad de cada hermano y hermana. Cuando ellos mismos se carguen de responsabilidades que no son para ellos, sino para todos, ese crecimiento de los hermanos se ve impedido. Es notable en Mateo 18 que el Se\u00f1or no diga que el creyente vaya a los ancianos para que ellos le resuelvan el problema de una vez.<\/p>\n

As\u00ed su ministerio es salvaguardado, evitando las cargas excesivas. S\u00ed, pueden orar, cooperar y servir de apoyo. Cuando los hermanos acuden a un anciano, pidiendo que les resuelva el problema que tienen con otro hermano, el anciano debe orientarles en este sentido – que los hermanos mismos son responsables de actuar por la gracia del Se\u00f1or, conforme a lo dicho por el Se\u00f1or.<\/p>\n

Conviene que los ancianos eviten las telara\u00f1as en que pudieran quedar presos. Cuando son libres de responsabilidades ajenas, y no se ven envueltos en tales conflictos, tendr\u00e1n la libertad de darse plenamente a las tareas de guiar y apacentar el reba\u00f1o (Prov. 27:23). “Sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegr\u00eda, y no quej\u00e1ndose, porque esto no os es provechoso” <\/em>(Hb. 13:17).<\/p>\n

Pero, como hemos visto, si el causante del problema se niega a reconocer su culpa, aun ante los testigos, entonces, a partir de ah\u00ed, los ancianos estar\u00e1n plenamente involucrados.<\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 si no hay (todav\u00eda) ancianos en la congregaci\u00f3n? Es importante darnos buena cuenta que cada creyente es responsable para mirar por el bien de sus hermanos. Precisamente esa responsabilidad que caracteriza a los ancianos, la de “velar”, es tambi\u00e9n la responsabilidad de cada hermano y hermana: “Mirad bien<\/strong>, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna ra\u00edz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; no sea que haya alg\u00fan fornicario, o profano, como Esa\u00fa, que por una sola comida vendi\u00f3 su primogenitura”<\/em> (Hb. 12:15-16).<\/p>\n

Tambi\u00e9n una congregaci\u00f3n muy joven, todav\u00eda sin ancianos, como aquella de Antioqu\u00eda, puede ya experimentar toda la suficiente gracia de Dios (Hch. 11:23).<\/p>\n

“ATAR Y DESATAR”\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Puede que quede una pregunta acerca del “atar y desatar”, mencionados por Jes\u00fas en ese mismo contexto: “De cierto os digo que todo lo que at\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 atado en el cielo; y todo lo que desat\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 desatado en el cielo”<\/em> (Mt. 18:18). Obviamente, Jes\u00fas est\u00e1 comparando la separaci\u00f3n de comuni\u00f3n con un “atar<\/strong>” del creyente. \u00c9ste perdi\u00f3 su libertad de participar en las actividades de la congregaci\u00f3n. Por otro lado, cuando se arrepiente, vuelve y es restaurado, ah\u00ed la congregaci\u00f3n le “desata<\/strong>“. Es un lenguaje sencillo y claro, que no presenta mayor dificultad. \u00bfPero c\u00f3mo entender esa implicaci\u00f3n del “cielo”? \u00bfTenemos que entender que el “cielo” haga caso de lo que nosotros hagamos en la tierra para, luego, seguir nuestro “ejemplo” y hacer lo mismo? Intuitivamente comprendemos que no podr\u00eda ser as\u00ed.<\/p>\n

La realidad es precisamente lo contrario. He aqu\u00ed la explicaci\u00f3n:
\nLas expresiones griegas, traducidas al espa\u00f1ol as\u00ed: “ser\u00e1 atado en el cielo”<\/em> y “ser\u00e1 desatado en el cielo”, <\/em>son “quebraderos de cabeza” para el traductor, porque, de veras, son algo complicadas. Pero, en resumidas cuentas, lo que hacen los verbos griegos, en la forma aqu\u00ed utilizada por el Se\u00f1or, es combinar el futuro con el pasado. Con un ligero par\u00e1frasis llegamos a este significado: “De cierto os digo que todo lo que at\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 aquello que qued\u00f3 atado<\/strong> en el cielo; y todo lo que desat\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 aquello que qued\u00f3 desatado<\/strong> en el cielo”. <\/em><\/p>\n

Inmediatamente captamos lo que quiso decir (y lo que dijo) el Se\u00f1or. Los disc\u00edpulos est\u00e1n pendientes del cielo para toda su actividad espiritual en la tierra. Este hecho se desprende tambi\u00e9n, enf\u00e1ticamente, de los vers\u00edculos 19 y 20: “Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra<\/strong> acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser\u00e1 hecho por mi Padre que est\u00e1 en los cielos<\/strong>. Porque donde est\u00e1n dos o tres congregados en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos.”<\/em><\/p>\n

Debemos comparar, adem\u00e1s, el testimonio que Jes\u00fas da sobre su propio andar y obrar en la tierra: “De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s\u00ed mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambi\u00e9n lo hace el Hijo igualmente”<\/em> (Jn. 5:19).<\/p>\n

En otras palabras, la congregaci\u00f3n que conoce una aut\u00e9ntica dependencia del cielo, no puede separar de comuni\u00f3n a nadie por “cualquier causa”, s\u00f3lo lo puede, y lo debe, hacer por algo que en el cielo es considerado grave, algo que conduzca a que Dios Mismo le “ate” en el cielo. Este creyente ha perdido su libertad y comuni\u00f3n y gozo en el andar con Dios (para no decir nada de su testimonio y prestigio), no por un rev\u00e9s o una depresi\u00f3n o algo del estilo, sino porque ofendi\u00f3 gravemente al Se\u00f1or. Dios Mismo se resiste a andar con \u00e9l, le tiene “atado”, y est\u00e1 pendiente de un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

Cuando la congregaci\u00f3n percibe en la oraci\u00f3n que as\u00ed est\u00e1n las cosas respecto a un hermano, no puede hacer menos que “atarle” tambi\u00e9n. Una vez “atado”, pueden pasar las semanas, los meses o los a\u00f1os, pero si llega el momento del gran cambio de actitud, la congregaci\u00f3n debe estar preparada. Los hermanos percibir\u00e1n – en su dependencia del cielo, y a trav\u00e9s del contacto cuidadoso que han mantenido con el hermano – que Dios obr\u00f3 un aut\u00e9ntico arrepentimiento, que Dios le desat\u00f3\u2026 Una vez que se est\u00e9 convencido de esto, la congregaci\u00f3n no puede quedar atr\u00e1s. Ella tambi\u00e9n le desata, es decir, le vuelve a recibir en plena comuni\u00f3n con mucho gozo.<\/p>\n

GIGANTES Y PIEDRAS<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El acto de “tenerle por gentil y publicano<\/strong>“,<\/em> mandado en Mateo 18 por el mismo Se\u00f1or, encabeza una lista de cinco \"image009\"<\/a>mandatos<\/strong> inequ\u00edvocos de “separaci\u00f3n<\/strong>“,<\/em> dados en el Nuevo Testamento. Cada \u201cmandato\u201d, en lenguaje sencillo y conciso, prescribe la \u201cmedida\u201d necesaria para neutralizar o quitar los \u201cescollos\u201d. Para que el lector pueda estudiar los distintos pasajes, reproducimos aqu\u00ed la lista de referencias, juntamente con los respectivos “escollos” que las artima\u00f1as de Satan\u00e1s provocan:
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\nMateo 18:15-20<\/strong> > \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rechazo de la reconciliaci\u00f3n con un hermano, la que se convierte en rechazo del Se\u00f1or.
\nRomanos 16:17-18<\/strong> > \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 “Causar divisiones y tropiezos en contra de la doctrina”.
\n1\u00aa Cor. 5:1-5; 11-13<\/strong> > \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pecado grosero y crimen.
\n2\u00aa Tes. 3:6-15<\/strong> > \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un andar desordenado (como el de no querer trabajar), que se vuelve desobediencia ante las directivas apost\u00f3licas.
\nTito 3:10-11<\/strong> > \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Causar divisiones por herej\u00eda \u2013 doctrina sectaria.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Los Cinco Mandatos<\/em><\/strong> pueden compararse con las<\/strong> cinco piedras<\/strong> lisas que David se escogi\u00f3 del arroyo para ir al encuentro de Goliat, el gigante \u2013 aquel que desafiaba a Dios y daba p\u00e1nico al ej\u00e9rcito de Israel (1\u00ba Samuel 17). Confiando en Dios, David sab\u00eda que con cinco piedras Dios dar\u00eda la soluci\u00f3n perfecta. Estaba totalmente dispuesto para dar la cara y usar cada una de las cinco piedras. No obstante, con una sola piedra, con la primera, el \u201cproblema gigante\u201d ya feneci\u00f3 – de una vez. Sobraron las otras cuatro.<\/p>\n

En las congregaciones cristianas, los \u201cgigantes\u201d que desaf\u00edan a Dios son cada vez m\u00e1s atrevidos. Logran confusi\u00f3n, divisi\u00f3n y devastaci\u00f3n – \u00a1y el ej\u00e9rcito cristiano queda a la merced de los \u201cfilisteos\u201d! La mayor\u00eda de las veces el hecho de que existan siquiera los cinco mandatos, claros y contundentes, se ignora sencillamente\u2026<\/p>\n

Pero cuando hay un profundo conocimiento de lo que hay disponible de \u201cpiedras lisas\u201d en el \u201carroyo\u201d de las Escrituras, y cuando hay una plena confianza en el Dios de las Escrituras, se debe y se puede afrontar al \u201cgigante del pecado\u201d que tiene la audacia de introducirse. Su intenci\u00f3n es la de causar estragos, pero, l\u00f3gicamente, se asoma, no como \u201cgigante ofensivo\u201d, sino como \u201cenano inocente\u201d \u2013 sabe disfrazarse de \u201c\u00e1ngel de luz\u201d (2\u00aa Co. 11:14). Tanto Jes\u00fas Mismo (en los evangelios y Apocalipsis), como los que escriben las ep\u00edstolas: Pablo (tambi\u00e9n en Hechos), Santiago, Pedro, Juan y Judas, advierten, seria y constantemente, contra los \u201cfalsos maestros, que introducir\u00e1n encubiertamente<\/strong> herej\u00edas destructoras\u2026\u201d<\/em> (2\u00aa P. 2:1; Jd. 4).<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 importante que nos dejemos adiestrar por el Verdadero Maestro – diariamente y en su Palabra, a solas y con otros disc\u00edpulos! Porque entonces aprendemos discernimiento y valent\u00eda, y nuestra tibieza, torpeza y temor se desvanecen. Es la \u00fanica manera para experimentar que somos \u201cm\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que nos am\u00f3\u201d<\/em> (Ro. 8:37). <\/em>\u00a0S\u00f3lo as\u00ed veremos a Dios actuando. \u201cBendito sea el Se\u00f1or, mi roca, quien adiestra mis manos para la batalla, y mis dedos para la guerra\u2026\u201d<\/em> (S. 144:1).<\/p>\n

En much\u00edsimos casos, al actuar en obediencia y con prontitud, la \u201cprimera piedra de la honda\u201d basta. Es decir, el primero de los cinco mandatos (el de Mateo 18), puesto en pr\u00e1ctica por una fe sencilla, puede que termine de una vez con lo que hubiera llegado a ser toda una serie de problemas. As\u00ed ocurri\u00f3 con la primera piedra de David, las cuatro restantes sobraron… \u00a1El gigante cay\u00f3 y los filisteos huyeron!<\/p>\n

No obstante, es de gran importancia que sepamos discernir entre una ofensa y otra. No siempre empiezan los problemas con una ofensa del tipo de Mateo 18. La paciencia es elemental, pero hay ocasiones cuando no<\/em> se debe actuar “pacientemente” dando ciertos “pasos”, antes<\/em> de separar a un hermano. Cuando se trata de una grave ofensa, flagrante y consumada, la separaci\u00f3n debe ser inmediata, \u00a1incluso si el ofensor alega estar ya arrepentido! Pablo reprende a la congregaci\u00f3n de Corinto (no a los ancianos, sino a la congregaci\u00f3n) por su seria negligencia en tratar, con urgencia y eficacia, el caso de fornicaci\u00f3n\/incesto que se hab\u00eda producido entre ellos \u2013 Goliat estaba a sus anchas (1\u00aa Co. 5). \u00a1El ap\u00f3stol instruye que, sin demora, el culpable sea \u201centregado a Satan\u00e1s\u201d!<\/em><\/p>\n

Queda una pregunta m\u00e1s: Suponemos que, luego, el hermano est\u00e9 plenamente restaurado a la comuni\u00f3n – \u00bfQu\u00e9 si, habiendo pasado un per\u00edodo, empieza a expresar un deseo de volver a tomar alg\u00fan ministerio p\u00fablico, o de ser tenido en cuenta para di\u00e1cono o anciano? \u00bfSer\u00eda un deseo correcto? \u00bfSer\u00eda tal ministerio conveniente para el testimonio de la congregaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 orientaciones nos da la Palabra?<\/p>\n

Para una respuesta b\u00edblica, amplia y sosegada, sugerimos que el lector vaya al siguiente librito electr\u00f3nico:<\/p>\n

\u201c\u00bfRecuperable?\u201d
\naccesible y listo para bajar desde este mismo men\u00fa:
\nwww.ntmu.net\/espamenu.htm<\/a><\/em><\/strong>
\n\u00a1Encontrar\u00e1s, adem\u00e1s, otros muchos materiales de vital importancia!<\/p>\n

\"image011\"<\/a><\/p>\n

(Jd. 3)<\/strong><\/p>\n

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