{"id":720,"date":"2013-03-26T15:39:54","date_gmt":"2013-03-26T15:39:54","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=720"},"modified":"2013-05-19T10:56:46","modified_gmt":"2013-05-19T10:56:46","slug":"drama-podria-ser-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=720","title":{"rendered":"DRAMA – \u00bfPodr\u00eda Ser de Dios?"},"content":{"rendered":"

\"image002\"<\/a><\/p>\n

\"image003\"<\/a><\/p>\n

Jaime van Heiningen<\/span><\/p>\n

\u00bfHacemos bien o mal si en nuestro ministerio de la Palabra de Dios utilizamos la dramatizaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia?<\/span><\/p>\n

Para aclarar:<\/span><\/b><\/p>\n

Al abordar el tema del \u201cdrama\u201d, estamos pensando, no en entretenimientos de teatro, cine o TV, sino solo en lo que son ilustraciones que surgen durante una predicaci\u00f3n o ense\u00f1anza b\u00edblica, ya sea delante de creyentes o incr\u00e9dulos, pero que tienen esta peculiaridad de ilustrar no solo con palabras, <\/span>sino tambi\u00e9n con alguna actuaci\u00f3n.<\/span><\/i><\/p>\n

Para precisar:<\/span><\/b><\/p>\n

Esta actuaci\u00f3n del predicador o maestro, con o sin ayudantes, est\u00e1 calculada para \u201cdramatizar\u201d el mensaje de la boca con el claro prop\u00f3sito de impactar en la conciencia, en el coraz\u00f3n, en la mente y en la memoria del oyente\/espectador de tal manera, <\/span>que el mensaje permanezca all\u00e1 grabado profundamente y para largos a\u00f1os.<\/span><\/i><\/p>\n

La <\/b>actuaci\u00f3n de que hablamos no reemplaza entonces la \u2018palabra\u2019<\/i>. Al contrario, la ilustra, la refuerza y as\u00ed la subraya de manera singular.<\/span><\/p>\n

Para puntualizar:<\/span><\/b><\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo dice: \u201cNo somos como muchos, que medran falsificando la Palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.\u201d \u201cRenunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la Palabra de Dios, sino por la manifestaci\u00f3n de la verdad recomend\u00e1ndonos a toda conciencia humana delante de Dios.\u201d<\/i><\/b> (2 Cor 2:17; 4:2).<\/i><\/span><\/p>\n

Podr\u00eda ser que estas palabras y otras parecidas hagan pensar a algunos que \u201cla dramatizaci\u00f3n\u201d no<\/i> debe tener lugar en la proclamaci\u00f3n apost\u00f3lica del Evangelio.<\/span><\/p>\n

Para ser verdaderos ministros de Cristo es necesario que nuestro mensaje tenga un contenido s\u00f3lidamente b\u00edblico. Adem\u00e1s debemos darnos cuenta que son los \u2018dones del Esp\u00edritu\u2019, no nuestra propia habilidad o elocuencia, los que hacen del mensaje una flecha, que penetra en corazones. Tambi\u00e9n los m\u00e9todos que empleamos deben modelarse sobre lo que encontramos en la Palabra de Dios. Si all\u00ed no encontramos la dramatizaci\u00f3n, no la debemos emplear.<\/span><\/p>\n

As\u00ed que, surge la pregunta: \u00bfQu\u00e9 dice la Biblia al respecto? \u00bfHay algo en cuanto a \u2018la dramatizaci\u00f3n\u2019?<\/span><\/p>\n

La respuesta no puede ser otra que: <\/span>\u00a1Much\u00edsimo!<\/i><\/span><\/b><\/p>\n

No encontramos una directa ense\u00f1anza, pero, s\u00ed, un directo ejemplo<\/i> en mucho de lo que Dios Mismo hace, en lo que sus profetas hacen, en lo que el Salvador hace, en lo que los ap\u00f3stoles hacen, e incluso, en lo que los \u00e1ngeles hacen.<\/span><\/p>\n

Hasta animales est\u00e1n involucrados a trav\u00e9s de los m\u00faltiples y dram\u00e1ticos sacrificios, necesarios para expiaci\u00f3n, perd\u00f3n etc. Recordemos solo los dos bueyes en el monte Carmelo, all\u00ed est\u00e1n en uno de los relatos m\u00e1s dram\u00e1ticos de toda la historia (1 Reyes 18:20-40). O \u00bfqu\u00e9 te parece del drama del \u00e1ngel con el asno en la historia de Balaam?<\/span><\/p>\n

Para confirmar<\/span><\/b>:<\/span><\/p>\n

Hay drama en la creaci\u00f3n<\/i> cuando Dios, dram\u00e1ticamente, crea a Ad\u00e1n del polvo de la tierra, sopl\u00e1ndole el aliento de la vida en su nariz. Aunque hubiera sido cosa bien sencilla crear al hombre y a su esposa con una sola palabra de su boca, \u00c9l se complace en hacerlo de forma dram\u00e1tica. En la creaci\u00f3n de Eva, primeramente Ad\u00e1n es dormido, luego la costilla le es sacada, despu\u00e9s su esposa es formada y, por fin, ella es presentada a Ad\u00e1n. No podr\u00eda imaginarse nada que sea m\u00e1s dram\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

\u00bfY el mensaje de la redenci\u00f3n<\/i>? Su drama est\u00e1 ya en G\u00e9nesis 3, cuando Dios viste a la primera pareja con t\u00fanicas de pieles, teniendo que derramarse sangre por primera vez y descartando all\u00ed sus hojas de higuera. En el siguiente cap\u00edtulo vemos que Abel ha comprendido que Dios necesita ver un sacrificio<\/i>, mientras que Ca\u00edn sigue con sus \u2018hojas de higuera\u2019, por decirlo as\u00ed.<\/span><\/p>\n

La historia maravillosa de la redenci\u00f3n ES una historia dram\u00e1tica. Si damos un salto grande de las primeras p\u00e1ginas de la Biblia a las \u00faltimas, vemos que no hay nada mejor que el libro de Apocalipsis como para confirmar lo dram\u00e1tico de la redenci\u00f3n. En la \u00faltima p\u00e1gina de la Biblia est\u00e1 grabado el testimonio de uno que qued\u00f3 pasmado ante tanto drama<\/i> del actuar de Dios, confesando: <\/span>\u201cY me dijo: \u2018Estas palabras son fieles y verdaderas.\u2019 Y el Se\u00f1or, el Dios de los esp\u00edritus de los profetas, ha enviado su \u00e1ngel, para mostrar<\/span> a sus siervos las cosas que deben suceder pronto… Yo Juan soy el que oy\u00f3 y vio<\/span> estas cosas…\u201d<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Para clasificar<\/span><\/b>:<\/span><\/p>\n

Entre las primeras y las \u00faltimas p\u00e1ginas de la Biblia transcurre tanta historia (son miles de a\u00f1os), y encontramos tanto drama<\/i>, que en este espacio ser\u00eda imposible rese\u00f1arlo todo. Pero, s\u00ed, podemos clasificar.<\/span><\/p>\n

Alto drama, directamente de la mano de Dios.<\/span><\/b>
\nProp\u00f3sito:<\/span><\/p>\n

Impactar en el universo entero.<\/span><\/i> Ah\u00ed est\u00e1 aquello que mencionamos ya, tanto la Creaci\u00f3n, como la Consumaci\u00f3n de todas las cosas.<\/span><\/p>\n

Impactar en la poblaci\u00f3n del mundo. <\/span><\/i>El arca de No\u00e9, lentamente construy\u00e9ndose a trav\u00e9s de 120 a\u00f1os, era un testimonio altamente dram\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Impactar en ciertos individuos. <\/span><\/i>Los patriarcas tuvieron sus encuentros con Yahv\u00e9, y ser\u00eda dif\u00edcil hallar alg\u00fan encuentro que no fuera realmente dram\u00e1tico. Desde aquellos tiempos remotos las experiencias de ellos siguen haciendo impacto en nosotros.
\n<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s no pudi\u00e9ramos explicar con mucha contundencia, por qu\u00e9 Dios tuvo que llamar la atenci\u00f3n de Mois\u00e9s a trav\u00e9s de una zarza que, dram\u00e1ticamente, ardiera sin consumirse. El hecho queda que as\u00ed Dios lo quiso hacer. Estaba Mois\u00e9s a solas con Dios por unos instantes u horas, pero Dios hizo que el drama quedara grabado para todas las generaciones posteriores.
\n<\/span><\/p>\n

Otros ejemplos abundan en los libros de Josu\u00e9 y Jueces.<\/span><\/p>\n

Impactar en el pueblo de Israel<\/span><\/i>, ya sea a trav\u00e9s de ciertas instituciones de la ley: la Pascua en Egipto (con el cordero, la sangre en las puertas, el rechazo de la levadura), la circuncisi\u00f3n, las fiestas a celebrar, el tabern\u00e1culo y el templo con todo lo que all\u00ed hab\u00eda y se hac\u00eda (sacrificios, incienso etc.).
\n<\/span><\/p>\n

Un ejemplo, entre muchos, es encontrado en Lev\u00edtico 16. Dios instruye al pueblo en cuanto a los dos machos cabr\u00edos. Uno es sacrificado, dramatizando la expiaci\u00f3n del pecado por la sangre de Cristo. El otro, despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de los pecados, los cuales le son impuestos sobre la cabeza, desaparece totalmente de la vista cuando es soltado lejos en el desierto, dramatizando el hecho de que, ya que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, \u00e9stos ahora son apartados completamente del creyente, es decir, del que los ha confesado.
\n<\/span><\/p>\n

Ya sea a trav\u00e9s de grandes prodigios: el Mar Rojo partido, el man\u00e1, la presencia de Dios en el Monte Sina\u00ed (con humo, rel\u00e1mpagos, las tablas de la ley), agua de la roca, la serpiente de bronce, el Jord\u00e1n partido, Jeric\u00f3 ca\u00eddo, etc.
\nYa sea a trav\u00e9s de alg\u00fan acto aislado, como la mano del rey, que dram\u00e1ticamente se le seca en atenci\u00f3n a lo que transmite el profeta (1 R 13:1-6).
\n<\/span><\/p>\n

Ya sea a trav\u00e9s de sue\u00f1os y visiones: dados a ciertos profetas, como Jerem\u00edas, Ezequiel, Daniel, Am\u00f3s, Zacar\u00edas, entre otros.
\n<\/span><\/p>\n

Ya sea a trav\u00e9s de las circunstancias privadas de alg\u00fan individuo: el matrimonio desastroso de Oseas, el nacimiento del hijo de Isa\u00edas, la muerte de la esposa de Ezequiel, etc.
\n<\/span><\/p>\n

Ya sea a trav\u00e9s de todo un suceso gr\u00e1fico, como lo que Jerem\u00edas ve en casa del alfarero (Jer 18:1-6).
\n<\/span><\/p>\n

Ya sea a trav\u00e9s de la voz del cielo que, una y otra vez, clamaba a ese pueblo, diciendo: \u201cEste es mi Hijo amado\u2026\u201d
\n<\/span><\/p>\n

Ya sea a trav\u00e9s de una actuaci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo: una paloma, un viento recio, lenguas de fuego, la comunicaci\u00f3n en idiomas no aprendidos, tanto en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, como en la conversi\u00f3n de Cornelio con los suyos (cf 1 Co 14:21).<\/span><\/p>\n

Impactar en los enemigos. <\/span><\/i>Dios se comunicaba a sus enemigos, pero no solo a trav\u00e9s de palabras. All\u00ed est\u00e1n los casos de Fara\u00f3n, Nabucodonosor y otros. Empleaba hechos portentosos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s dram\u00e1tico que aquel mensaje dado a Belsasar en Daniel 5?<\/span><\/p>\n

Impactar en todos los lectores de la Biblia.<\/span><\/i> El drama del poder y del amor de Dios se despliega en sus p\u00e1ginas ante todo aquel que tiene o\u00eddos para o\u00edr y ojos para ver.<\/span><\/p>\n

El dramatismo de las mismas costumbres y expresiones<\/b>,
\nen parte adoptado por los creyentes.<\/p>\n

Encontramos el<\/i> rasgarse los vestidos, el sacudirse el polvo de los pies <\/i>(tambi\u00e9n entre creyentes neotestamentarios), el aplicarse cilicio y ceniza.
\n<\/i><\/span><\/p>\n

En regiones orientales era, y es, mucho m\u00e1s com\u00fan expresarse de forma dram\u00e1tica, que en nuestra sociedad occidental. Esto tiene que ver en parte con la costumbre de evitar los t\u00e9rminos \u2018abstractos\u2019. Por ejemplo, el \u2018amor\u2019 no es algo visible o palpable, como tampoco otros muchos conceptos: enojo, pecado, pereza, diligencia, gozo, tristeza, pr\u00f3jimo, etc. El oriental entonces, para que todos capten correctamente el sentido de lo dicho, ya sea en una predicaci\u00f3n, o en otro contexto, se asegura de una comunicaci\u00f3n en t\u00e9rminos \u2018concretos\u2019.<\/span><\/p>\n

As\u00ed Jes\u00fas Mismo aclara y concretiza, cuando habla del amor de Dios, diciendo que \u201cel amor da<\/b>, regala…\u201d: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios, que dio<\/b>…\u201d<\/i>
\n<\/span><\/p>\n

Cuando se le pregunta qui\u00e9n es \u2018pr\u00f3jimo\u2019, Jes\u00fas cuenta la historia del \u2018buen samaritano\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

El concepto de \u2018salvaci\u00f3n\u2019 o \u2018perdici\u00f3n\u2019 lo aclara con la explicaci\u00f3n de \u2018dos caminos\u2019<\/i> con \u2018dos puertas\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

En cuanto al cari\u00f1oso cuidado de Dios hacia los suyos, dice que \u2018ni un cabello se pierde sin su voluntad; los tiene todos contados\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

El caso de una vida \u00fatil para Dios, o in\u00fatil, lo presenta como \u2018fruto\u2019 <\/i>o \u2018falta de fruto\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

El sufrimiento del m\u00e1s all\u00e1 como: \u2018lloro y crujir de dientes\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

Y para ser bien concreto en cuanto a la condenaci\u00f3n eterna, dice que all\u00e1 \u2018su gusano no muere\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

Para que se entienda bien lo dicho sobre \u2018juzgar hip\u00f3critamente a los dem\u00e1s\u2019, el Maestro lo dramatiza con lo de \u2018la paja y la viga en el ojo\u2019<\/i>.
\n<\/span><\/p>\n

All\u00ed tambi\u00e9n, en Mateo 7, se hace entender perfectamente cuando a \u2018los oyentes no apreciativos\u2019 los caracteriza como \u2018perros y cerdos\u2019<\/i> y la ense\u00f1anza como \u2018perlas\u2019<\/i>.<\/span><\/p>\n

Juan el Bautista menciona nada menos que catorce \u2018objetos\u2019 concretos en su \u2018serm\u00f3n\u2019 de 6 vers\u00edculos (Mt 3:7-12): <\/span>\u201cv\u00edboras, frutos, piedras, hacha, ra\u00edz de los \u00e1rboles, \u00e1rbol, fuego, agua, calzado, aventador, era, trigo, granero, paja.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

Pablo, para concretizar lo que es \u2018sufrir el rechazo de los dem\u00e1s\u2019, dice: \u201c…hemos venido a ser… como la escoria del mundo, el desecho de todos\u201d <\/i>(1 Cor 4:14).<\/span><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas veces la Biblia menciona concretamente \u2018las l\u00e1grimas\u2019 <\/i>en lugar del \u2018sufrir\u2019 <\/i>m\u00e1s abstracto! El \u2018tomar leche\u2019 <\/i>sirve varias veces para concretizar la \u201cinmadurez\u201d. \u00bfQu\u00e9 te parece del siguiente cuadro bastante atrevido para dramatizar la \u2018vanidad y frivolidad\u2019? \u201cComo zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa y apartada de raz\u00f3n\u201d<\/i> (Pr 11:22). A la pereza se dedican nada menos que cinco vers\u00edculos seguidos y dram\u00e1ticos; en t\u00e9rminos modernos podr\u00edamos decir que \u2018proyectan toda una pel\u00edcula\u2019 (Pr 24:30-34). La rencillosidad: \u201cGotera continua en tiempo de lluvia…\u201d<\/i> (Pr 27:15). La rebeld\u00eda persistente: \u201cEl hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente ser\u00e1 quebrantado, y no habr\u00e1 para \u00e9l medicina\u201d<\/i> (Pr 29:1). El pecado: \u201cToda cabeza est\u00e1 enferma, y todo coraz\u00f3n doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en el cosa sana, sino herida, hinchaz\u00f3n y podrida llaga; no est\u00e1n curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite\u201d<\/i> (Is1:5-6). El valor y la perseverancia: \u201c…te he puesto… como ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce…\u201d<\/i> (Jer 1:18).<\/span><\/p>\n

Fij\u00e9monos tambi\u00e9n en el lenguaje dram\u00e1tico que Dios utiliza cuando se dirige a Jerem\u00edas en 2:12-13; 13:17; 18:13-17; 23:9-14 etc.<\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 claro que en estos pocos ejemplos, entre muchos m\u00e1s que podr\u00edan citarse, se ve claramente lo corriente y cotidiana de la dramatizaci\u00f3n en tiempos b\u00edblicos. En tierras orientales, como ya dijimos, \u00e9sta sigue siendo el modo favorito de comunicaci\u00f3n. No estar\u00eda mal que aprendamos de ellos, sobre todo para comunicar claramente las cosas grandes y delicadas de Dios…<\/span><\/p>\n

Los mensajeros del Antiguo Testamento, los profetas y otros, sab\u00edan dramatizar.<\/span><\/p>\n

David<\/span><\/span> escribi\u00f3 m\u00e1s de la mitad de todos los salmos. En muchos de ellos usa un lenguaje altamente dram\u00e1tico. B\u00fascate, por ejemplo, el salmo 18:7-19, donde da testimonio de su poderosa liberaci\u00f3n por la mano de Dios.<\/span><\/p>\n

Ah\u00edas<\/span><\/span> se quita la capa nueva que lleva puesta y la desgarra en doce pedazos. Luego, haciendo que Jeroboam participe en la dramatizaci\u00f3n de la profec\u00eda sobre la divisi\u00f3n del reino, le manda tomar para s\u00ed diez pedazos (1 R 11:29-31). Ah\u00edas habr\u00e1 tenido presente tambi\u00e9n el manto de Samuel en 1 S 15:27-28.<\/span><\/p>\n

El\u00edas<\/span><\/span> echa su manto sobre Eliseo, indic\u00e1ndole su llamado (1 R 19:19).<\/span><\/p>\n

Eliseo<\/span><\/span> mata sus bueyes y asa la carne sobre la le\u00f1a del arado, indicando su compromiso (19:21).<\/span><\/p>\n

Un profeta<\/span><\/span> se deja herir y se venda, todo para que el rey Acab est\u00e9 atento y le entienda bien (20:35-43).<\/span><\/p>\n

Sedequ\u00edas<\/span><\/span>, falso profeta, se hace unos cuernos de hierro para dramatizar victoria (22:11).<\/span><\/p>\n

Jerem\u00edas<\/span><\/span> corta su cabello y lo arroja, levantando llanto sobre las alturas en se\u00f1al de castigo (Jer 7:29).
\nSe compra un cinto de lino; es nuevo y seco, se lo pone, pero luego lo esconde; despu\u00e9s, hall\u00e1ndolo de nuevo, encuentra que est\u00e1 todo podrido, inservible, se\u00f1alando la condici\u00f3n podrida de Israel (13:1-11).
\n<\/span><\/p>\n

Se compra una vasija de barro y la quiebra delante de los israelitas en se\u00f1al de lo que les est\u00e1 por venir (19:1-11).
\nHace coyundas y yugos y se los pone sobre el cuello, despu\u00e9s los env\u00eda a cinco reyes. Luego, con un yugo puesto sobre su cuello profetiza delante del rey en Jerusal\u00e9n en presencia de muchos, indicando lo inevitable del gobierno tirano de Nabucodonosor sobre ellos (27 & 28).
\n<\/span><\/p>\n

Se compra la heredad de su t\u00edo, escribe carta de venta, la sella, la hace certificar con testigos, y la manda poner, junto con la \u2018copia abierta\u2019, en una vasija de barro, profetizando del regreso de Israel (32).
\n<\/span><\/p>\n

Toma con la mano piedras grandes, las cubre de barro, junto al palacio real en Egipto, en profec\u00eda de que sobre ellas Nabucodonosor pondr\u00e1 su trono y pabell\u00f3n (43:8-13).
\n<\/span><\/p>\n

Escribe un \u2018rollo\u2019 con las profec\u00edas de la destrucci\u00f3n de Babilonia y lo entrega a Sera\u00edas con la instrucci\u00f3n de que lo lea en Babilonia cuando llega, que luego ore, le ate una piedra y lo eche en medio del \u00c9ufrates, diciendo: \u201cAs\u00ed se hundir\u00e1 Babilonia, y no se levantar\u00e1 del mal que yo traigo sobre ella\u201d<\/i><\/b> <\/i>(51:60-64).<\/span><\/p>\n

Ezequiel<\/span><\/span>, cautivo en Babilonia, se hace una maqueta de Jerusal\u00e9n y despu\u00e9s, durante un total de 430 d\u00edas, act\u00faa toda una pantomima junto a ella, significando los juicios divinos sobre las casas de Israel y Jud\u00e1 (Ez 4 & 5).
\n<\/span><\/p>\n

Se toma sus enseres, se hace un agujero en la pared de su casa, y se \u2018escapa\u2019 a trav\u00e9s de ella, as\u00ed haciendo ver con detalle lo que procura hacer el Rey Sedequi\u00e1s en la Jerusal\u00e9n sitiada (12:1-13).
\n<\/span><\/p>\n

Come y bebe con temblor, estremecimiento y ansiedad para que los jud\u00edos sepan como est\u00e1n los moradores de Jerusal\u00e9n (12:17-20).
\n<\/span><\/p>\n

Pone a hervir carne y huesos con agua en una olla herrumbrosa. Despu\u00e9s la olla vac\u00eda es asentada sobre las brasas, todo para demostrar que Jerusal\u00e9n es sitiada y \u2018limpiada\u2019 (24:1-14).
\n<\/span><\/p>\n

Al morir de pronto su esposa, Ezequiel no puede practicar ning\u00fan tipo de luto. Los israelitas deben saber que ellos, en su maldad, tampoco van a estar tristes, cuando el templo es profanado y sus seres queridos son matados en Jerusal\u00e9n (24:15-24).
\n<\/span><\/p>\n

Toma dos palos, escribe sobre ellos y los hace uno en su mano, se\u00f1alando la futura unificaci\u00f3n de las doce tribus, cuando nunca m\u00e1s ser\u00e1n divididos (37:15-28).<\/span><\/p>\n

Zacar\u00edas<\/span><\/span> ve como Dios Mismo, y en la presencia de Satan\u00e1s, dramatiza la limpieza espiritual de Josu\u00e9, el sumo sacerdote (3:1-5), mostr\u00e1ndole la limpieza de sus vestiduras. M\u00e1s tarde el profeta, en presencia de otros, hace coronas de plata y oro y las pone en la cabeza de Josu\u00e9, mientras habla del Mes\u00edas, el Renuevo, que en otro d\u00eda edificar\u00e1 \u2018el templo\u2019 (6:9-15).<\/span><\/p>\n

Nehem\u00edas<\/span><\/span>, en su seria amonestaci\u00f3n a los que oprimen a los israelitas, impacta m\u00e1s cuando sacude sus vestidos, diciendo: \u201cAs\u00ed sacuda Dios de su casa y de su trabajo a todo hombre que no cumpliere esto, y as\u00ed sea sacudido y vac\u00edo\u201d \u2013 5:13.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas es nuestro Supremo Ejemplo, tambi\u00e9n en cuanto a \u201cministerio\u201d.
\n<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos aprender de \u00c9l en el tema de la dramatizaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Con raz\u00f3n se ha dicho que un \u2018serm\u00f3n\u2019 sin ilustraciones, es como un evangelio sin milagros y sin par\u00e1bolas, o como una casa sin ventanas, o tambi\u00e9n como una comida sin bebida. El ministerio del Salvador estaba lleno<\/b> de ilustraciones de toda clase. Cada milagro<\/i> verdaderamente ilustraba y dramatizaba algo, y lo mismo todas sus par\u00e1bolas<\/i>. Con raz\u00f3n Juan llama a los milagros \u2018se\u00f1ales\u2019<\/i>.<\/span><\/p>\n

Ya en su nacimiento, los pastores glorificaban a Dios por lo que hab\u00edan o\u00eddo y<\/b> visto<\/b> (Lc 2:20). Cuando vinieron los mensajeros de Juan el Bautista, Jes\u00fas los mand\u00f3 de vuelta para que le dijeran a Juan lo que hab\u00edan o\u00eddo y<\/b> lo que hab\u00edan visto<\/b> (Mt 11:5).<\/span><\/p>\n

La vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas ministraba constantemente hacia todos los que le rodeaban, no solo a trav\u00e9s de lo que se o\u00eda de sus labios, sino a trav\u00e9s de lo que se ve\u00eda<\/i> en \u00c9l. Todas sus acciones y reacciones ilustraban perfectamente lo que su boca dec\u00eda. Exactamente as\u00ed quiere que llegue a ser nuestra vida diaria y nuestro ministerio; es decir, inseparables, una la viva ilustraci\u00f3n del otro.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed nos ocuparemos, brevemente, con solo unos acontecimientos. Estos muestran un v\u00ednculo directo y claro entre lo que el Maestro estaba queriendo decir y el dramatismo que para ello empleaba.<\/span><\/p>\n

\u00bfDramatiza Jes\u00fas sus palabras?<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/i>\u00b7 <\/span><\/span>Llama a un ni\u00f1o y lo pone en medio \u2013 Mateo<\/b> 18:2-14.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Pide que le den una moneda \u2013 22:19-21.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Para sanar al leproso opta por algo mucho m\u00e1s dram\u00e1tico que una sola palabra. Inclin\u00e1ndose, posiblemente agachado, toca con la mano al hombre lleno de lepra all\u00ed postrado, rostro en tierra. Delante de toda la gente le limpia de su enfermedad \u2013 Lucas<\/b> 5:12-14.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Dice al hombre de la mano seca que se ponga en medio; despu\u00e9s, que extienda la mano, demostrando que ya es sana \u2013 6:6-10.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Pregunta a Sim\u00f3n: \u201c\u00bfVes esta mujer?\u201d<\/i> \u2013 7:36-50.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Dirige la vista de los oyentes a los lirios alrededor y a los cuervos que sobrevuelan \u2013 12:22-31.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Pide le den algo para comer, y come delante de los oyentes\/espectadores parte de un pez asado y un panal de miel \u2013 24:36-49.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Mezcla tierra con saliva y, poniendo el lodo en los ojos del ciego, le dice que vaya a lavarse; todo para que entiendan lo que dec\u00eda sobre la \u2018luz del mundo\u2019<\/i> \u2013 Juan<\/b> 9:4-7.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Levant\u00e1ndose, se quita el manto, se ci\u00f1e una toalla, pone agua en un lebrillo, lava los pies de los disc\u00edpulos y los seca con la toalla \u2013 13:1-15.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Al atravesar las vi\u00f1as en camino a Getseman\u00ed declara que \u00c9l es la Vid Verdadera, los disc\u00edpulos los p\u00e1mpanos \u2013 15:1-8.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Sopla sobre los disc\u00edpulos \u2013 20:19-23.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span>Descubre sus heridas e invita a Tom\u00e1s a mirarlas y a tocarlas \u2013 20:26-29.<\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n


\nDespu\u00e9s de todo lo dram\u00e1tico del Calvario, de la Resurrecci\u00f3n, de la Ascensi\u00f3n y del Pentecost\u00e9s, \u00bfse animan los mensajeros del Nuevo Testamento a emplear ilustraciones dram\u00e1ticas?<\/b><\/span><\/p>\n

Hechos 2<\/span> nos cuenta que, en pleno derramamiento del Esp\u00edritu Santo, los 120 mensajeros presentes son buena parte de la canalizaci\u00f3n del drama. De repente hay lenguas repartidas de fuego asentadas sobre cada uno de ellos; <\/i>tambi\u00e9n hablan en idiomas desconocidos por ellos.
\n<\/b>Pedro despu\u00e9s usa todo aquello como fondo de su discurso. Los oyentes recibieron su palabra<\/i>, pero \u00bfqui\u00e9n de nosotros va a sugerir que su conversi\u00f3n no ten\u00eda mucho que ver tambi\u00e9n con lo observado en el drama divino?<\/p>\n

Los cap\u00edtulos 3 y 4<\/span> relatan el drama de la transformaci\u00f3n f\u00edsica y espiritual de un hombre de m\u00e1s de 40 a\u00f1os, y c\u00f3mo aquello abri\u00f3 poderosas puertas para dar testimonio.<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo 5<\/span> menciona que por la mano de los ap\u00f3stoles se hac\u00edan muchas se\u00f1ales y prodigios en el pueblo. \u201cY los que cre\u00edan en el Se\u00f1or aumentaban m\u00e1s, gran n\u00famero as\u00ed de hombres como de mujeres.\u201d<\/b> <\/i>Son cosas dram\u00e1ticas, pero lo que pas\u00f3 antes no lo era en menor grado: la muerte repentina de Anan\u00edas y Safira, que trajo gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas. <\/i>\u00bfY el drama posterior del \u00e1ngel que de noche les abre la puerta de la c\u00e1rcel a los ap\u00f3stoles? Ni habr\u00eda que olvidar lo dram\u00e1tico de la persecuci\u00f3n desencadenada. Esa tambi\u00e9n la utiliz\u00f3 el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

Al final del 6<\/span>, y seguramente a trav\u00e9s del 7<\/span>, el Se\u00f1or escoge dar un toque dram\u00e1tico al testimonio de su siervo Esteban. Hace aparecer\u201csu rostro como el rostro de un \u00e1ngel\u201d<\/i>.
\nHasta sus perseguidores, de forma totalmente natural, usan el drama: <\/span>\u201cse taparon los o\u00eddos\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

No cabe duda que el \u201cgran llanto\u201d<\/i> de los hombres piadosos del 8<\/span> tuvo su efecto dram\u00e1tico.
\nDe nuevo las se\u00f1ales y grandes milagros<\/i> est\u00e1n en este cap\u00edtulo presentes, tambi\u00e9n el bautismo<\/i> y la imposici\u00f3n de las manos<\/i>, actos simb\u00f3licos que acompa\u00f1an la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza para que \u00e9stas queden mejor comprendidas.
\nEl eunuco captaba perfectamente ese cuadro dram\u00e1tico del \u201ccordero mudo delante del que lo trasquila\u201d,<\/i> con que se encontraba en su lectura de Isa\u00edas 53, solo que no entend\u00eda sobre qui\u00e9n<\/i> se dec\u00eda esto.<\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 diremos sobre la conversi\u00f3n tan dram\u00e1tica de Saulo en el 9<\/span>, al cual todav\u00eda a\u00f1ade el Se\u00f1or ese toque del \u201cboyero\u201d? <\/span>\u201cDura cosa te es dar coces contra el aguij\u00f3n.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

En el 10<\/span> destaca el \u201cgran lienzo atado de las cuatro puntas, bajada a la tierra, en el cual hab\u00eda de todos los cuadr\u00fapedos terrestres y reptiles y aves del cielo.\u201d<\/i> Dios no ten\u00eda m\u00e1s remedio, por decirlo as\u00ed, que darle a su amado disc\u00edpulo una buena sacudida por medio del drama. \u00c9l sab\u00eda que solo as\u00ed comprender\u00eda Pedro. Al mismo tiempo parecer\u00eda que al Se\u00f1or Mismo le tiene que haber deleitado la dramatizaci\u00f3n de este asunto…<\/span><\/p>\n

En el cap\u00edtulo 11<\/span> Pedro mismo utiliza la experiencia del lienzo para convencer a los dem\u00e1s en Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos seguir poniendo el dedo en lo dram\u00e1tico de Dios y sus mensajeros a trav\u00e9s del libro de Los Hechos, pero solo mencionaremos dos cosas m\u00e1s. Uno, el ejemplo cl\u00e1sico de \u00c1gabo con el cinto de Pablo en 21:11. Y dos, el hecho que Pablo, al mismo tiempo de usar su boca, ciertamente sab\u00eda predicar con las manos (y los pies \u2013 13:51). En esto tambi\u00e9n era un fiel servidor del Maestro. Dios hab\u00eda dado el ejemplo, como vemos en Rom 10:21, y Pablo lo segu\u00eda: Hechos 13:16; 20:34; 21:40 y 26:1.<\/span><\/p>\n

Saltando por las ep\u00edstolas, \u00bfqu\u00e9 del tremendo \u201cdesenlace\u201d, llamado \u201cApocalipsis\u201d, o \u201cDescubrimiento\u201d, ese Gran Drama de los Siglos?<\/span><\/p>\n

Ya hemos aludido a la \u00faltima p\u00e1gina. Pero es en su segundo vers\u00edculo (1:2), que nos enteramos que Juan da testimonio, no solo de palabras o\u00eddas, sino \u201cde todas las cosas que ha visto<\/b>\u201d<\/i>. A partir de all\u00ed, a trav\u00e9s de todo lo largo del libro, encontramos una cadena de acontecimientos tan<\/i> altamente dram\u00e1ticos que al esc\u00e9ptico le deben de resultar ciertamente fant\u00e1sticos. A Juan, mientras tanto, parecer\u00eda que le faltan las palabras para describir lo que ve. Ya en este primer cap\u00edtulo el impacto hace que se caiga como muerto.
\nDios Mismo escogi\u00f3 impactar a cada creyente que lee (1:3), no solo con palabras, sino con toda esa \u2018incre\u00edble\u2019 serie de escenas e im\u00e1genes. El que lee y se deja \u2018impactar\u2019 es declarado \u201cbienaventurado\u201d<\/i>.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llevar a la pr\u00e1ctica algo de esto en el d\u00eda de hoy?<\/span><\/p>\n

Es decir, cuando el Se\u00f1or abre la puerta para hablar del evangelio en p\u00fablico, \u00bfc\u00f3mo ilustrar y subrayar el mensaje del Se\u00f1or con alg\u00fan gesto, acto o actuaci\u00f3n dram\u00e1tica, que ayude marcadamente en su impacto?<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, algunos ejemplos sencillos de la vida moderna, que sirven muy bien para cautivar la atenci\u00f3n de cualquier p\u00fablico, incluyendo a aquellos que sean transe\u00fantes en las calles y plazas.<\/span><\/p>\n

Para sugerir primero:<\/span><\/p>\n

Cada mensajero deber\u00eda buscar la manera de hacer algo de pr\u00e1cticas, antes de encarar a todo un grupo de personas. Las siguientes ilustraciones, o ejemplos, se prestan perfectamente para usar en la \u201cobra personal\u201d, as\u00ed que, la experiencia de ensayar primero con un amigo, con un vecino, con un ni\u00f1o, o en familia, ser\u00e1 de gran beneficio. Algunos de los ejemplos pueden necesitar un poco de adaptaci\u00f3n en el caso de que el mensajero no tenga ayudante.<\/span><\/p>\n

La experiencia ser\u00e1 de bendici\u00f3n mutua. Es muy posible que Dios utilice m\u00e1s marcadamente el ensayo para ese ni\u00f1o o amigo, que todo lo que se diga y act\u00fae delante del grupo. Pero, de todos modos, el mensajero va a descubrir a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas y ensayos, cu\u00e1les sean sus \u201clagunas\u201d, y cu\u00e1les sus partes d\u00e9biles. Esto le har\u00e1 m\u00e1s consciente de su necesidad de orar. As\u00ed Dios ir\u00e1 preparando tanto al mensajero, como a su mensaje.<\/span><\/p>\n

El Jab\u00f3n<\/span><\/b>
\nEn un mensaje para inconversos, y que puede servir igualmente para ni\u00f1os, el predicador quiere dejar claro lo que es la limpieza efectuada por la sangre de Cristo. En una bolsa se ha tra\u00eddo una pastilla de jab\u00f3n, un frasco de gel de ducha, otro de champ\u00fa y un tubo de crema de dientes.
\n<\/span><\/p>\n

Cuando en su mensaje quede bien establecida la \u201csuciedad\u201d (corrupci\u00f3n, culpabilidad, rebeld\u00eda) del alma humana, ah\u00ed saca de la bolsa uno de estos objetos y lo muestra a los presentes. Pregunta en general a todos, o a alguien en particular, si sabe(n) qu\u00e9 es lo que tiene en la mano y para qu\u00e9 sirve. Espera que de cada cosa se le diga con precisi\u00f3n para qu\u00e9 parte del cuerpo sirve para darle limpieza. Al terminar con todos los objetos mira otra vez dentro de la bolsa y pregunta (puede hacerlo con desesperaci\u00f3n): \u201cBueno, y \u00bfpara mi alma.., para mi alma que est\u00e1 tan sucia…? \u00bfNo hay nada para limpiar mi alma?\u201d<\/i>
\n<\/span><\/p>\n

En este punto vuelve la mirada de la bolsa y ve su Biblia abierta. Exclama: \u201cAh, \u00a1pero claro, para mi alma no tengo que buscar en ninguna bolsa humana; solo en la Palabra de Dios, en la Biblia! \u00a1All\u00ed encuentro esa limpieza!\u201d<\/i> Saca de la Biblia una gran hoja de papel, que ten\u00eda preparada a prop\u00f3sito, la desdobla delante de todos y, claramente, se ven las palabras de 1\u00aa Juan 1:7 y 9, pertinentes a la limpieza espiritual.
\n<\/span><\/p>\n

Por supuesto, el predicador se habr\u00e1 preparado para explicar c\u00f3mo es que la sangre de Cristo, y s\u00f3lo esa sangre, limpia<\/i> el alma cuando \u00e9sta se humilla ante Dios.<\/span><\/p>\n

La Trampa
\n<\/span><\/b>Esta vez, para hablar sobre la tentaci\u00f3n y lo enga\u00f1oso del pecado, y que los incr\u00e9dulos y los creyentes ingenuos, tontamente, \u2018abordan\u2019 cosas, que est\u00e1n por atentar contra su vida y libertad, el mensajero se ha tra\u00eddo una trampa para cazar ratones.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Para entender bien lo que es el amor de Dios y la salvaci\u00f3n provista en Calvario, debe entenderse primero lo que es, y lo que hace, el pecado.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

La trampa se pone en posici\u00f3n sobre una mesa donde todos la pueden ver. Est\u00e1 toda tensada, y completa con un pedacito de \u2018queso\u2019 sobre el \u2018gatillo\u2019. Este \u2018queso\u2019 podr\u00eda ser un pedazo de pl\u00e1stico, madera, o algo del estilo. Incluso puede haber varios, y cada uno con un nombre escrito encima, como \u2018porno\u2019, \u2018robo\u2019, \u2018enga\u00f1o\u2019, \u2018fraude\u2019, \u2018blasfemia\u2019, \u2018sexo fuera del matrimonio\u2019, \u2018droga\u2019. Si tiene varios, entonces repite el \u2018experimento\u2019 las veces que haga falta. Cada vez, cautelosamente, le acerca al \u2018queso\u2019 alguna cosita que representa el ratoncito, o, si tiene un peque\u00f1o rat\u00f3n juguete, tanto mejor. Dentro de unos momentos, \u00e9ste empieza a \u2018disfrutar\u2019 del queso, y… a tocar el \u2018gatillo\u2019. No tarda la trampa en dar un golpe terrible. El animalito queda aplastado, o malherido, o preso. Son los resultados que siempre acompa\u00f1an el \u2018disfrute\u2019 del pecado.<\/span><\/p>\n

El Hilo
\n<\/span><\/b><\/p>\n

Se quiere ilustrar el poder de los vicios, que poco a poco \u2018cautivan\u2019 al \u2018practicante\u2019 de forma insidiosa, es decir, de forma invisible, insospechada, quiz\u00e1s no tan lenta, pero siempre de forma traicionera. Las mismas cosas de \u201cLa Trampa\u201d pueden mencionarse aqu\u00ed, incluyendo tambi\u00e9n \u2018el tabaco\u2019.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Un ni\u00f1o debe colaborar; puede ser un voluntario de unos 12 a\u00f1os. Otro segundo podr\u00eda manejar el hilo, mientras que el predicador vaya siguiendo su l\u00ednea de predicaci\u00f3n. Lo que \u00e9l dice es puntuado por cada acci\u00f3n con el hilo.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

El ni\u00f1o mantiene los brazos ca\u00eddos y se le ata alrededor del cuerpo y los brazos, a la altura de la cintura, una vuelta del hilo. Acto seguido se le pide que trate de romperlo, si puede; lo hace sin dificultad. De nuevo se le ata, pero esta vez son dos vueltas. Tambi\u00e9n ahora el ni\u00f1o se libra, pero le cuesta un poco m\u00e1s. Nuevamente se le ata, y con el doble de la vez anterior: cuatro hilos. Se tiene que esforzar bastante para librarse, pero se libra. Queda lo que casi seguro ser\u00e1 la \u00faltima vez: ocho hilos, ya no se libra. Por mucho que se esfuerza, ha quedado preso\u2026
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Los vicios, a la larga o a la corta, atrapan hasta al m\u00e1s fuerte. Es decir, hasta que, de todo coraz\u00f3n, el atrapado clame al Libertador.<\/span><\/p>\n

El Anillo
\n<\/span><\/b><\/p>\n

El mensajero est\u00e1 queriendo demostrar a sus oyentes la absoluta seguridad que tiene el creyente en Cristo. Cuando habla del Buen Pastor en Juan 10, Aquel que no permitir\u00e1 que de su mano alguien arrebate su oveja rescatada (28-29), saca de su dedo un anillo, o produce otro objeto peque\u00f1o, como una moneda, por ejemplo, y lo deposita en su mano abierta. Declara luego que este objeto representa una oveja; una que ya fue rescatada por Cristo. Pertenece a \u00c9l y a su reba\u00f1o. Antes vagaba extraviada por el mundo, pero fue hallada y salvada por su Salvador.
\n<\/span><\/p>\n

Explica que hay ladrones y lobos, que quisieran sacar esa oveja de all\u00ed, pero el mensajero cierra su mano. Ahora demuestra que \u2018la oveja\u2019, all\u00ed dentro, est\u00e1 perfectamente segura. Luego coloca la otra mano encima y la cierra tambi\u00e9n alrededor. As\u00ed, dice, Jes\u00fas habla tanto de su propia mano, como de la mano de su Padre. La oveja est\u00e1 guardada por ambas manos. NADIE la puede arrebatar de all\u00ed\u2026<\/span><\/p>\n

La Ramita<\/b><\/p>\n

El mensajero trae consigo, junto a su Biblia, una ramita de \u00e1rbol, pero verde<\/b>, no demasiado grande, y la tiene all\u00ed delante del auditorio. Al llegar a esa parte de su estudio\/mensaje donde necesita ilustrar gr\u00e1ficamente el hecho que el Esp\u00edritu Santo no solo quiere doblar la voluntad propia del ser humano, sino efectivamente romperla, all\u00ed toma su ramita y empieza a doblarla. La dobla.., la dobla m\u00e1s.., sigue dobl\u00e1ndola lentamente, pero la ramita no quiere romperse. Cada vez que la suelta, vuelve a su posici\u00f3n recta. Todos los reunidos est\u00e1n pendientes de lo que ven y oyen; ninguno se duerme; y todos quedan comprendiendo perfectamente que el coraz\u00f3n humano es terriblemente resistente.<\/p>\n

Si quiere ilustrar m\u00e1s de la obra del Esp\u00edritu (quiz\u00e1s en un segundo estudio), se lleva una ramita seca<\/b>. En el momento preciso, cuando empieza a doblar, la ramita se rompe en seguida, queriendo expresar que el creyente que acepta y abraza para s\u00ed la muerte de Cristo<\/span>, est\u00e1 siempre listo para dejar que el Esp\u00edritu le quebrante en su propia voluntad en todos los asuntos de la vida.<\/span><\/p>\n

La Silla<\/span><\/b>
\n<\/span><\/p>\n

El mensajero quiere ilustrar lo que es la sencilla entrega a Cristo, y, como contraste, lo que es la mera \u2018profesi\u00f3n\u2019 de aquel que dice creer, pero que nunca se entreg\u00f3 personalmente. Tiene consigo, delante de los congregados, una silla que no pesa demasiado. Cuando expone que la invitaci\u00f3n de Cristo es amorosa, pero tambi\u00e9n urgente, para que los que est\u00e1n cansados del pecado vengan a \u00c9l a \u2018descansar\u2019 (Mt 11), llama a uno de los congregados. Este es un creyente preparado por el mensajero de antemano.
\n<\/span><\/p>\n

Ahora el mensajero dice a los oyentes que se imaginen que aquel creyente llamado es un viajero muy<\/b> cansado, y que est\u00e1 llegando de su largo viaje a la casa de un amigo. El mensajero mismo es ese \u2018amigo\u2019.
\n<\/span><\/p>\n

Actuando entre los dos, el amigo, al ver lo cansado que est\u00e1 el otro, le ofrece una buena silla y le invita a sentarse. Le asegura que la silla es fuerte y que le va a proporcionar el descanso que necesita. Al o\u00edr estas palabras de invitaci\u00f3n el viajero las agradece y se acerca a la silla, casi se sienta, pero antes la levanta y empieza a inspeccionarla detenidamente por arriba, por abajo, por los lados. Por fin est\u00e1 satisfecho, y se dirige al amigo. Le felicita por tener una silla tan buena, tan fuerte y tan hermosa. Le expresa que tiene plena \u201cfe\u201d en la silla, y que est\u00e1 seguro que le podr\u00e1 sostener y que le dar\u00eda un descanso perfecto, pero…, mientras tanto, no<\/b> se sienta, se queda tranquilamente de pie con todo su cansancio.
\n<\/span><\/p>\n

Cuando el amigo le urge de nuevo a que se siente, dice: \u201cNo, no, much\u00edsimas gracias, su silla est\u00e1 muy bien, pero me quedo mejor de pie. Ya descansar\u00e9 despu\u00e9s \u2018cuando tenga oportunidad\u2019…
\n<\/span><\/p>\n

Ilustra agudamente lo que la mayor\u00eda hace. Dicen creer, est\u00e1n seguros del amor de Dios, de su poder etc., pero no se echan en sus brazos, no \u201cse aventuran\u201d, prefieren todav\u00eda sus propias \u201cseguridades\u201d, aplazan para \u2018otro d\u00eda\u2019, y nunca llegan a gozarse del perfecto descanso en Cristo.<\/span><\/p>\n

Las Macetas
\n<\/span><\/b><\/p>\n

Satan\u00e1s ha logrado que mucho \u201ccristianismo\u201d no sea verdadero, que no sea m\u00e1s que imitaci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 est\u00e1 la diferencia entre lo aut\u00e9ntico y lo falsificado? Est\u00e1 en que el cristiano aut\u00e9ntico tiene VIDA, el simulador no. Aunque \u00e9ste manifieste gran religiosidad, lo determinante no es esa religiosidad, sino el hecho de no<\/b> tener VIDA.
\n<\/span><\/p>\n

El mensajero sabe, o sospecha, que en su auditorio se encuentren, no solamente cristianos \u201cvivos\u201d, sino tambi\u00e9n algunos, que son meramente \u201ccristianos-de-nombre\u201d, en otras palabras: no aut\u00e9nticos, m\u00e1s bien \u201cmuertos\u201d. Si se trata de una predicaci\u00f3n al aire libre, es posible que una mayor\u00eda de sus oyentes est\u00e9n en esa condici\u00f3n.
\n<\/span><\/p>\n

Su texto b\u00edblico podr\u00eda ser, por ejemplo: Marcos 7:6B \u2013 \u201cEste pueblo de labios me honra, mas su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed\u2026\u201d<\/i> <\/b>Cuando procede a explicar qui\u00e9n es \u201ccristiano-de-verdad\u201d y qui\u00e9n no lo es, llama la atenci\u00f3n a las dos macetas de flores que tiene delante de s\u00ed. Las flores de una son muy hermosas – podr\u00eda tratarse de rosas muy llamativas. Las de la otra no son nada especiales.
\n<\/span><\/p>\n

Si las macetas no son pesadas, podr\u00eda levantarlas en alto y preguntar a los oyentes, que si pudieran escoger, \u00bfcu\u00e1l escoger\u00edan? Todos, o por lo menos la mayor\u00eda, indicar\u00edan la de las rosas.<\/span><\/p>\n

Ahora el mensajero puede decir algo en este sentido: \u201cEl mismo Dios que conoce cada coraz\u00f3n humano, tambi\u00e9n conoce cada flor. \u00c9l conoce tu coraz\u00f3n perfectamente. Sabe si est\u00e1 all\u00ed ya su perd\u00f3n y la vida eterna, o si tu coraz\u00f3n est\u00e1 todav\u00eda perdido para siempre por el pecado, sin la nueva vida que \u00c9l da.\u201d
\n<\/span><\/p>\n

\u201cUstedes escogieron una hermosa maceta de flores, \u00a1pero esa no es la que Dios escoge! Esa planta NO es de \u00c9l, porque no fue hecha por \u00c9l. No es m\u00e1s que una flor artificial. Luce muy bien, pero no tiene NADA de vida, es imitaci\u00f3n, es falsa. La otra, la que tenemos aqu\u00ed, no ser\u00e1 tan espectacular, ni tan vistosa, pero tiene algo incomparablemente mejor, TIENE VIDA.\u201d
\n<\/span><\/p>\n

\u201cPero si regamos la primera y la abonamos, \u00bfno cobrar\u00e1 vida? Ustedes saben que eso no le har\u00eda nada. \u00bfQu\u00e9 entonces? \u00bfQu\u00e9 es lo que tiene que pasar? Tiene que pasar lo mismo que en tu coraz\u00f3n. Si en tu coraz\u00f3n no hay m\u00e1s que religiosidad, moralidad, buenas intenciones, tu vida puede ser muy linda, como las rosas, pero si no est\u00e1 la VIDA que Dios da, \u00a1no hay nada!\u201d
\n<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo tener VIDA? La \u00fanica manera de llegar a tener vida es \u201cnacer\u201d, y Jes\u00fas mismo nos habl\u00f3 muy claramente de un nuevo nacimiento<\/i><\/b>. Quien nace \u201cde nuevo\u201d, tiene VIDA nueva. Dif\u00edcilmente esta rosa de pl\u00e1stico va a nacer de nuevo y cobrar vida, \u00bfverdad? Pero, \u00a1gracias a Dios!, el coraz\u00f3n humano puede<\/b> nacer de nuevo. Es la \u00fanica manera de llegar a pertenecer a Dios y de ser cristiano aut\u00e9ntico, ya no artificial.\u201d<\/span><\/p>\n

Luego el mensajero se asegura de que los oyentes entiendan bien c\u00f3mo la experiencia de \u201cnacer de nuevo\u201d es apropiada (Juan 3).<\/span><\/p>\n

Las Linternas
\n<\/span><\/b><\/p>\n

El predicador ha visto la necesidad de presentar a Cristo como el \u00fanico que disipa las tinieblas del coraz\u00f3n del hombre; Aquel que ha dicho: \u201cYo soy la Luz del Mundo<\/span>\u201d. Tambi\u00e9n ve la suma importancia de que el Se\u00f1or pueda ser \u201cLa Luz\u201d a trav\u00e9s del creyente<\/i><\/b>, es decir, hacia los dem\u00e1s, hacia aquellos que no le conocen todav\u00eda. Su palabra era tambi\u00e9n: \u201cvosotros<\/span><\/b> sois la luz del mundo<\/span>\u201d.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Lleva consigo al lugar de reuni\u00f3n dos linternas: la primera no<\/i> lleva pila alguna. La otra, s\u00ed, lleva pila dentro, pero tiene un papel por medio, que impide el contacto entre la pila y la linterna, de modo que es imposible que se encienda. Dicho papel tiene varias palabras escritas.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

El mensajero, en su bolsillo, lleva la pila que falta y algunos otros accesorios.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Predicando, llega al punto cuando, con tristeza, subraya que tant\u00edsimos \u201ccristianos\u201d nunca brillan con la luz del Se\u00f1or. Sencillamente, no se les nota que sean creyentes aut\u00e9nticos, ni parece importarles que los dem\u00e1s se pierdan eternamente. Es en este punto que saca la primera linterna, la que no lleva pila.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Dice: \u201cCada cristiano es una \u2018linterna\u2019, y \u00bfpara qu\u00e9 sirve una linterna, si no es para alumbrar? Vamos a ver si este cristiano, que tengo aqu\u00ed en la mano, es un cristiano normal, uno que brilla.\u201d
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Delante de todos aprieta el bot\u00f3n, una y otra vez. No hay luz. Aclara que se trata de una persona que siempre va a la iglesia, y que se comporta bien con todo el mundo. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no da luz? Le habla cari\u00f1osamente, diciendo que, por favor, intente alumbrar. Sin resultado. Levanta la voz, al final le grita. Nada. Tambi\u00e9n trata de complacerla, le da brillo, le pone una cinta muy linda, en fin, le hace de todo.
\n<\/span><\/p>\n

Por fin el mensajero, rasc\u00e1ndose detr\u00e1s de la oreja, dice: \u201cBueno, ya que no hemos tenido ning\u00fan \u00e9xito, vamos a mirarle tambi\u00e9n por dentro a este cristiano, a ver si algo anda mal por all\u00ed.\u201d
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Al abrir la linterna, se espanta al ver que est\u00e1 vac\u00eda, y exclama, \u201cAh, ahora entiendo qu\u00e9 es lo que le pasa a este \u2018cristiano\u2019. No es m\u00e1s que un \u2018cristiano\u2019 de nombre, no tiene a Cristo. Pues, \u00bfc\u00f3mo iba a alumbrar? Si no tiene a Cristo, no tiene luz, ni es, siquiera, un cristiano aut\u00e9ntico.\u201d
\n<\/b><\/span><\/p>\n

\u201cPero, \u00bfqu\u00e9 les parece?, cuando este hombre recibe a Cristo, \u00bfser\u00e1 que entonces podr\u00e1 alumbrar a sus semejantes?\u201d Al contestar los asistentes que s\u00ed, saca la pila del bolsillo, explicando de nuevo que representa a Cristo. Enfatiza que as\u00ed cualquier persona, que se arrepiente del pecado, puede recibir a Cristo por fe y de todo coraz\u00f3n. Mete la pila dentro de la linterna, aprieta el bot\u00f3n, y\u2026 esta vez, para alegr\u00eda de todos, produce un buen chorro de luz.
\n<\/b><\/span><\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: Es Cristo mismo quien te hace \u2018cristiano\u2019, y quien te utiliza para bendici\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Ahora le toca a la otra linterna, y el mensajero dice: \u201cAqu\u00ed tenemos a otro cristiano, vamos a ver si \u00e9ste es un alumbrador en la oscuridad de este mundo\u2026\u201d Aprieta el bot\u00f3n, pero sin \u00e9xito. A \u00e9ste tambi\u00e9n le hace varias cosas, pero, al final de todos los esfuerzos, dice: \u201c\u00bfSer\u00e1 que \u00e9ste tambi\u00e9n es un mero cristiano de apariencias, como el otro, un \u201ccristiano\u201d que no tiene a Cristo, el Salvador? Vamos a tener que mirarle tambi\u00e9n por dentro.\u201d
\n<\/span><\/p>\n

Abre la linterna, y con asombro ve que hay<\/i> pila, y la saca. Dice: \u201cNo entiendo nada. \u00c9ste es un aut\u00e9ntico cristiano, porque, mira, tiene a Cristo en su coraz\u00f3n. \u00bfPero c\u00f3mo es que sea cristiano de verdad y, sin embargo, no alumbre para nada? Vamos a investigar un poco m\u00e1s.\u201d
\n<\/span><\/p>\n

Hurgando en el interior de la linterna, saca por fin aquel papel, y dice: \u201cTal vez sea \u00e9sta la respuesta al misterio…\u201d
\nDelante de todos abre el papel y lee pausadamente las palabras que tiene escritas: Oraci\u00f3n Escasa, Lectura de todo menos la Biblia, Poco Inter\u00e9s en la Voluntad de Dios, Desobediencia, Pornograf\u00eda, Soberbia, Hipocres\u00eda, Etc\u00e9tera.<\/b>
\n<\/span><\/p>\n

\u201cAy-ay-ay\u201d, dice, \u201cahora, s\u00ed, que entiendo qu\u00e9 es lo que le pasa a este cristiano. Cristo lleg\u00f3 a este coraz\u00f3n, pero<\/b> se trata de un creyente que nunca le rindi\u00f3 a \u00c9l el se\u00f1or\u00edo de su vida. Y ahora, \u00a1cu\u00e1nta basura se acumul\u00f3! Esto es lo que imped\u00eda el contacto interior, ese contacto \u00edntimo entre Cristo y su disc\u00edpulo, y \u00a1sin contacto \u00edntimo no hay<\/b> luz<\/b>!\u201d
\nActo seguido, con el papel en la mano, y con una referencia a G\u00e1latas 5:24, el mensajero anuncia una buena noticia: por fin, dice, el creyente en cuesti\u00f3n se dej\u00f3 tocar profundamente por el Esp\u00edritu Santo. Entreg\u00f3 todo<\/i> a la Cruz de Cristo, \u201cdeseos, pasiones\u201d, todo.
\n<\/span><\/p>\n

Para hacer hincapi\u00e9 en la eficacia de la Cruz, la que termina con todo lo que es del \u201cYO<\/b>\u201d en nuestro coraz\u00f3n, puede citarse Lucas 9:23. Luego est\u00e1 la opci\u00f3n de quemar p\u00fablicamente el papel.
\n<\/span><\/p>\n

Ahora el mensajero introduce de nuevo la pila en la linterna. \u00c9sta ya alumbra perfectamente: un creyente que estaba desviado, deprimido, impedido, empobrecido, in\u00fatil, ya es todo un canal de bendici\u00f3n de su Se\u00f1or, quien reina ahora en ese coraz\u00f3n, los obst\u00e1culos quitados.<\/span><\/p>\n

El Im\u00e1n<\/b>
\nEl mensajero necesita tener delante de s\u00ed una mesa o mesita con un im\u00e1n de buen tama\u00f1o, lo m\u00e1s fuerte posible para que atraiga los objetos de hierro. Tambi\u00e9n dos cajitas, una vac\u00eda, la otra con unos treinta clavos, tuercas y otros objetos muy peque\u00f1os, pero de varios metales: hierro, cobre, zinc, lata y, si es posible, algo de plata y oro. Entre estos objetos de varios metales los de hierro son pocos. Podr\u00edan ser diez.<\/p>\n

Tambi\u00e9n necesita un cart\u00f3n, no muy grueso, m\u00e1s o menos de tama\u00f1o A3. En casa ha ensayado sus \u2018experimentos\u2019 m\u00e1s de una vez, para que en la reuni\u00f3n no se produzcan efectos indeseados. Con un gran n\u00famero de congregados ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil que todos los presentes observen con igual nitidez los detalles de las \u2018maniobras\u2019. En tal caso debe tener especial cuidado de describir en viva voz todo lo que est\u00e9 ocurriendo.<\/p>\n

Lo que quiere lograr es que todos capten:
\n1) que \u201cel Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u201d (2 Tim 2:19), y tambi\u00e9n a \u2018los que no<\/b> son suyos\u2019; y:
\n2) que existe una plena seguridad de pertenecer a Cristo y de estar con \u00c9l eternamente.<\/p>\n

Al principio del mensaje, o estudio, anuncia que m\u00e1s adelante conducir\u00e1 una \u201cdemostraci\u00f3n\u201d, la cual dar\u00e1 al mensaje la ilustraci\u00f3n necesaria.
\n<\/span><\/p>\n

Llegado luego a ese punto, enfocar\u00e1 con un primer experimento lo que es \u2018el presente\u2019; despu\u00e9s con el segundo enfocar\u00e1 \u2018el futuro\u2019.
\n<\/span><\/p>\n

Ahora muestra el im\u00e1n al p\u00fablico. Puede preguntar si todos saben para que sirve. Luego muestra los clavos y otros objetos met\u00e1licos de distintos tama\u00f1os. Enfatiza que entre ellos hay viejos y oxidados, hay torcidos, caros, baratos, finos, gordos, y clavos que ya no tienen punta, pero tambi\u00e9n hay objetos flamantes y lindos para ver. Todos estos est\u00e1n juntos y mezclados en una de las cajitas. Esto nos recuerda que en la tierra tambi\u00e9n est\u00e1n mezclados todos los hombres, los cristianos entre todos los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Acto seguido, vierte todo sobre el cart\u00f3n, que mantiene horizontalmente en una mano. Una vez que todos los objetos est\u00e9n sobre el cart\u00f3n, acerca el im\u00e1n por debajo, inclinando el cart\u00f3n ligeramente hacia el auditorio, pero sin que se puedan caer los objetos. Para m\u00e1s seguridad ser\u00eda bueno, incluso, que tenga un bordillo que impedir\u00eda una ca\u00edda.
\n<\/span><\/p>\n

Al ir moviendo el im\u00e1n lentamente debajo, pegado al cart\u00f3n, unos cuantos de los objetos se mueven con el im\u00e1n, pero no todos. El mensajero que describe todo a viva voz, explica que si el im\u00e1n simboliza a Cristo; los objetos de hierro, es decir, los que tienen la misma naturaleza del im\u00e1n, son atra\u00eddos por \u00e9l, y se mueven con \u00e9l por todas partes. Esto ilustra, pues, el tiempo presente: los que son de Cristo, son los que se dejan \u2018mover\u2019 por \u00c9l, andan siempre con \u00c9l, son los que recibieron su misma vida. En cambio, de las dem\u00e1s personas (los objetos de otro metal) ninguna es movida por el im\u00e1n en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Est\u00e1n todas \u2018tranquilas\u2019, ajenas de la vida y la salvaci\u00f3n de Cristo.<\/span><\/p>\n

Para el otro experimento, aquel que ilustra el tiempo futuro, el mensajero explica que dentro de no mucho tiempo el Se\u00f1or Jes\u00fas vuelve del cielo y, a medio camino, antes de llegar a la tierra (seg\u00fan 1 Cor 15 y 1 Tes 4), atrae a s\u00ed mismo a todos los que son suyos.
\n<\/span><\/p>\n

El im\u00e1n ahora es sostenido lo m\u00e1s alto posible en el aire, por encima del cart\u00f3n sobre el que est\u00e1n esparcidos los objetos. Lentamente el im\u00e1n se acerca al cart\u00f3n, y, cuando todav\u00eda est\u00e1 a cierta distancia, los objetos de hierro de pronto vuelan por el aire y se adhieren al im\u00e1n (por esto el im\u00e1n debe ser bastante fuerte, para que, efectivamente, vuelen los objetos de hierro).
\n<\/span><\/p>\n

Terminando ya el acto, quita todos los objetos de hierro y los pone en la otra caja. Los que no se movieron por el im\u00e1n, los devuelve a la caja donde estaban antes, incluso los que sean de metales preciosos, explicando que los que estaban juntos aqu\u00ed, estar\u00e1n eternamente separados all\u00e1, \u00a1unos con Cristo, otros lejos de \u00c9l! Todo depende del \u201cmetal\u201d, es decir, si tienen la misma naturaleza de Cristo y son seguidores de \u00c9l. En este caso, y s\u00f3lo en este caso, estar\u00e1n con \u00c9l. Si son de otro \u201cmetal\u201d, aunque sean de \u201coro\u201d, NUNCA estar\u00e1n con Cristo; para siempre estar\u00e1n perdidos.
\n<\/span><\/p>\n

Ser de Cristo significa que \u00c9l te guarda, te gu\u00eda y te utiliza en el tiempo presente, pero tambi\u00e9n significa que, luego, en aquel momento futuro, te lleva consigo cuando arrebata a todos los que son suyos…
\nPara concluir se pueden elaborar m\u00e1s el significado y la suma importancia de pertenecer a Cristo.<\/span><\/p>\n

La Bolsa y el Sobre
\n<\/span><\/b><\/p>\n

Esta ilustraci\u00f3n se har\u00e1 muy bien sobre el salmo 106:13-15, que recuenta y combina, brevemente, la historia de los israelitas en el desierto, cuando, en dos ocasiones distintas, llegaron a \u2018hartarse\u2019 de carne. Era la carne de muchos millares de codornices. Agotados por su largu\u00edsimo viaje migratorio sobre el mar, desde el sur de Europa hasta Egipto, estos p\u00e1jaros ca\u00edan alrededor del pueblo de Israel. En esa segunda ocasi\u00f3n, en N\u00fameros 11, cuando lamentan que no tienen m\u00e1s que man\u00e1 para comer, y nada de pescado, ni de pepinos, su murmuraci\u00f3n y su lloriqueo llegan a provocar a Dios de tal manera que les env\u00eda \u201cmortandad\u201d. La \u201cVersi\u00f3n Moderna\u201d lo dice m\u00e1s claramente: \u201c\u00c9l les dio lo que pidieron, mas envi\u00f3 flaqueza en sus almas.\u201d En otras palabras, hab\u00eda \u2018cuerpos gordos\u2019 y \u2018almas flacas\u2019, lo cual puede describir muy bien la situaci\u00f3n del cristianismo actual.
\n<\/span><\/p>\n

El mensajero pone delante de su auditorio dos cosas: Una bolsa grande, al parecer muy pesada, y un sobrecito cerrado. Explica que la bolsa est\u00e1 llena de monedas (ya sean centavos de d\u00f3lar, c\u00e9ntimos de euro u otros). Si contiene 10.000 centavos, el monto es de cien d\u00f3lares, una fortuna para algunas personas. El mensajero ha llenado la bolsa de papeles o ropas o cualquier cosa, con tal que parezca abultada y pesada. Y en sus ademanes da la viva impresi\u00f3n de que la bolsa sea pesad\u00edsima.
\n<\/span><\/p>\n

En cuanto al sobre cerrado, lee lo que tiene escrito encima: \u201c\u00a1Los prop\u00f3sitos y las promesas de Dios!\u201d Lo deja cerrado por lo pronto.
\n<\/span><\/p>\n

Acto seguido dice que los presentes, supuestamente todos muy pobres y con muchas necesidades, deben escoger entre la bolsa y el sobre. Uno de los asistentes representar\u00e1 a todos. Y \u00e9ste de ning\u00fan modo podr\u00e1 llevarse las dos<\/span> cosas.
\nSe espera que el \u2018representante\u2019 escoja la bolsa. Para esto el mensajero puede haberle instruido de antemano. Cuando la bolsa ha sido escogida, el mensajero le da \u2018felicidades\u2019.<\/span><\/p>\n

Ahora le toca al misterioso sobrecito que no ha sido escogido, el de los \u201cprop\u00f3sitos y promesas\u201d. El mensajero procede a abrirlo, y saca de \u00e9l un \u201ccheque\u201d. Lo lee en voz alta: \u201cUn mill\u00f3n de d\u00f3lares para aquel que espere en los prop\u00f3sitos de Dios para su vida\u201d.
\n<\/span><\/p>\n

El mensajero destaca la enorme diferencia entre los cien d\u00f3lares en centavos y el mill\u00f3n de d\u00f3lares en prop\u00f3sitos y promesas de Dios para su vida. Es la diferencia entre una bolsa que pesa mucho y un sobre que no pesa nada. Lo m\u00e1s \u201cl\u00f3gico\u201d y lo m\u00e1s \u201cobvio\u201d es escoger la bolsa pesada, y con prontitud. Pero aquel que as\u00ed escoge, pierde. En cambio aquel que pone a Dios primero y, sencillamente, espera en sus prop\u00f3sitos y promesas, \u00a1siempre gana!
\n<\/span><\/p>\n

\u00bfEs pecado escoger la bolsa de monedas y llevarla a casa? No, no es pecado, como tampoco es pecado el comer carne en el desierto. \u00bfQue el joven mismo escoja con quien se vaya a casar, o viceversa? Tampoco es pecado. \u00bfEl mirar buenos programas culturales de televisi\u00f3n, cada d\u00eda muchas horas? Tampoco es pecado. \u00bfY el estar muy aficionado al deporte, o a las palomas, o a la pesca, por mencionar algunos entretenimientos? Son todas cosas leg\u00edtimas, no son pecado. Pero, hay un \u2018pero\u2019\u2026<\/i><\/b>
\n<\/span><\/p>\n

El problema de los israelitas no era su deseo de comer carne, m\u00e1s bien estaba en que dejaron de lado los prop\u00f3sitos y las promesas de Dios para ellos. As\u00ed sus deseos no pod\u00edan ser m\u00e1s que \u201cdeseos desordenados\u201d, que trajeron muerte. \u00a1Ah\u00ed estaba el pecado!<\/span><\/p>\n

Todas las \u2018buenas\u2019 cosas, que persigas en la vida, no son m\u00e1s que \u201ccarne en el desierto\u201d, o \u201ccentavos en la bolsa\u201d, si no est\u00e1n sometidas a Dios. Mejor rehusar cualquiera de esas cosas y entregarlas conscientemente en las manos de Dios. \u00c9L escoge mejor. \u00c9l sabe si realmente conviene esto o aquello, y cu\u00e1ndo…
\n<\/span><\/p>\n

Escoger el \u201csobre\u201d, que no parece tener peso, el sobre de los prop\u00f3sitos y promesas de Dios para la vida de uno, es escoger bien. Es obedecer la palabra de Jes\u00fas en Lucas 9:23. All\u00ed Jes\u00fas explica la \u00fanica manera \u201cnormal\u201d de seguirle a \u00c9l.
\n<\/span><\/p>\n

\u00bfAlguien se ha convertido en aut\u00e9ntico disc\u00edpulo suyo? Entonces, desde ahora, d\u00eda tras d\u00eda, diga \u201cno\u201d<\/i><\/b> a s\u00ed mismo, y \u201cs\u00ed\u201d<\/i><\/b> a su cruz. No hay otra manera. S\u00f3lo as\u00ed se evita que los \u201cdeseos desordenados\u201d dominen y causen \u201cflaqueza del alma\u201d.<\/span><\/p>\n

\"image004\"<\/a><\/span><\/p>\n

Muchos ejemplos m\u00e1s podr\u00edan darse, pero estos diez deben ser suficientes, ya que dan una buena idea de las posibilidades que se abren. \u00a1Son incontables! Ahora el mismo lector, con mucha oraci\u00f3n, cavile sobre las maneras en que \u00e9l mismo pueda subrayar dram\u00e1ticamente lo que Dios quiere expresar, algo que impacte el coraz\u00f3n de creyentes y no-creyentes. El Se\u00f1or mismo adiestrar\u00e1 fielmente al disc\u00edpulo deseoso. Lo hace en la medida en que, de su parte, el disc\u00edpulo est\u00e9
\npendiente del Gran Maestro<\/b>.<\/span><\/p>\n

Eclesiast\u00e9s 11:6:<\/span><\/p>\n

\"image005\"<\/a><\/span><\/p>\n

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