{"id":727,"date":"2013-03-26T15:44:49","date_gmt":"2013-03-26T15:44:49","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=727"},"modified":"2013-05-19T11:04:00","modified_gmt":"2013-05-19T11:04:00","slug":"el-aborto-opcion-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=727","title":{"rendered":"EL ABORTO – \u00bfOpci\u00f3n Cristiana?"},"content":{"rendered":"

\"image002\"<\/a><\/h2>\n

Susana Bohlin<\/h3>\n
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El aborto es uno de los temas m\u00e1s divisivos y pol\u00e9micos de nuestro tiempo. La gente suele tomar posiciones firmes acerca del aborto. No es una cuesti\u00f3n social de simples preferencias, sino un asunto de vida y muerte.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es un tema tan vol\u00e1til el aborto?<\/h3>\n

El aborto pone en evidencia el conflicto entre dos cosmovisiones divergentes. El punto de vista humanista dice: “El hombre es la norma m\u00e1s alta existente. No tenemos que responder ante nadie, as\u00ed que, hagamos lo que nos parezca bien”. El punto de vista cristiano dice: “Respondemos ante Dios, y \u00c9l nos ha ordenado no matar. Siempre debemos someter nuestros deseos y nuestras preferencias a la autoridad de su Palabra”.<\/p>\n

Yo creo que la verdadera<\/em> raz\u00f3n por la que vemos que el compromiso con la disponibilidad del aborto sea tan emocional y tenaz, yace, en realidad, m\u00e1s al fondo que el tema del mismo aborto \u2013 lo que se busca es una libertad sexual que no tenga que contar con consecuencias desagradables.<\/p>\n

Nuestra cultura tiene programado de forma definida un apoyo a todo lo que sea expresi\u00f3n sexual. Cuesta encontrar una pel\u00edcula nueva, un programa de televisi\u00f3n exitoso o una canci\u00f3n popular que no respalde esta visi\u00f3n del sexo. Cuando la directora del Centro de Crisis de Embarazos (Crisis Pregnancy Center – CPC) de la ciudad de Dallas ofreci\u00f3 a un distrito escolar hacer una presentaci\u00f3n en apoyo de la abstinencia hasta el matrimonio, fue rechazada. Ten\u00edan su propia presentaci\u00f3n, la que inclu\u00eda dispositivos anticonceptivos, y no pod\u00edan dejar que ella hablara del autocontrol un d\u00eda si al d\u00eda siguiente ellos iban a persuadirles a los chicos de la necesidad de usar preservativos.<\/p>\n

Como sociedad, somos sorprendentemente esquizofr\u00e9nicos acerca de este tipo de cosas. Mi hijo, que naci\u00f3 en 1982, es integrante de facto<\/em> de lo que est\u00e1n llamando la “Clase sin Humo de 2000”. A nadie se le mueve un pelo ante este objetivo nacional meritorio de lograr que se grad\u00fae toda una clase de no fumadores, pero la gente se r\u00ede burlonamente ante la idea de que los chicos no tengan relaciones sexuales. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil de conseguir, una pareja sexual o un cigarrillo?<\/p>\n

Los adolescentes son cada vez m\u00e1s francos acerca del hecho que est\u00e1n teniendo relaciones sexuales, y esto refleja las costumbres sexuales que observan en las pel\u00edculas, la televisi\u00f3n y la m\u00fasica. Toda la sociedad se est\u00e1 relajando al punto que las personas que han escogido mantenerse castas son ridiculizadas abiertamente en programas como los de Geraldo y Doogie Howser, tan populares en EEUU. Cuando este \u00faltimo, un joven h\u00e9roe televisivo y modelo para la juventud, anunci\u00f3 su decisi\u00f3n de perder su virginidad, se alab\u00f3 como “sexo responsable”; mientras que la pareja que no<\/em> convive antes del matrimonio recibe la pregunta: “\u00bfPor qu\u00e9 no?”<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n occidental ha estado recorriendo este camino por mucho tiempo. Con la aparici\u00f3n del humanismo en la \u00e9poca del Renacimiento, las sociedades comenzaron a alejarse de las leyes y de los caminos de Dios. La \u00e9poca de la Ilustraci\u00f3n trajo la adoraci\u00f3n virtual de la naturaleza. Una vez que la naturaleza – y no el Dios de la Biblia – se convirti\u00f3 en la norma para la moralidad, la gente comenz\u00f3 a creer que, dado que los humanos eran simplemente un producto de la naturaleza, todo lo que hicieran ser\u00eda normal, y aun bueno. El sexo es natural, es poderoso, as\u00ed que, la consecuencia l\u00f3gica fue que la expresi\u00f3n sexual fuera considerada como una parte natural y normal de toda la existencia humana, es decir, en cualquier circunstancia (sin estar limitada por v\u00ednculos matrimoniales) y pr\u00e1cticamente en el nivel de comer y dormir.<\/p>\n

No es ninguna coincidencia que los dos temas m\u00e1s candentes de nuestro d\u00eda sean el aborto y la homosexualidad, ya que en ambos subyace una insistencia en la libertad sexual mientras que a Dios y a sus leyes se da la espalda.<\/p>\n

Teniendo en cuenta el ambiente sexualmente cargado en el cual vivimos, no es sorprendente que tantas personas est\u00e9n teniendo relaciones sexuales fuera del matrimonio, y embaraz\u00e1ndose. Por lo que el aborto es considerado como una goma de borrar \u2013 la gente trata de librarse de las consecuencias de su actividad sexual. El hecho es que hay <\/em>embarazos como consecuencia del incesto y la violaci\u00f3n. Algunas mujeres quedan<\/em> embarazadas por el pecado de otra persona. Pero, \u00bfacaso esto hace que sea correcto matar al beb\u00e9 que ha sido concebido?<\/p>\n

El punto de vista b\u00edblico acerca de los beb\u00e9s no nacidos<\/h3>\n

Hist\u00f3ricamente, la principal raz\u00f3n de perpetrar el aborto ha sido la de ocultar la evidencia de una actividad sexual. Uno de los padres de la iglesia primitiva, Clemente de Alejandr\u00eda, sosten\u00eda que “quienes usan remedios abortivos para ocultar su fornicaci\u00f3n provocan no s\u00f3lo el asesinato indiscutible del feto, sino de toda la raza humana tambi\u00e9n”.<\/em> [1]<\/p>\n

A los defensores de la posici\u00f3n “pro-choice” (la que aboga por la libertad de elecci\u00f3n) no les gusta el uso de la palabra “homicidio”. Sostienen que nadie sabe realmente cuando comienza la vida humana, y prefieren creer que la idea, de que lo que se concibe en la concepci\u00f3n sea una \u201cpersona\u201d, es dogma religioso y, por lo tanto, no v\u00e1lida. Es ciertamente una vida humana la que se forma en la concepci\u00f3n. El cigoto, no siendo m\u00e1s todav\u00eda que una sola c\u00e9lula, ya contiene 46 cromosomas, aportados por partes iguales por cada padre, en una configuraci\u00f3n \u00fanica que nunca existi\u00f3 antes ni jam\u00e1s existir\u00e1 despu\u00e9s. No es una vida vegetal ni una vida animal, ni es tampoco un simple tejido, como un tumor. Desde el momento de la concepci\u00f3n, la nueva vida es gen\u00e9ticamente diferente de su madre, y no es parte de su cuerpo, como sus am\u00edgdalas o su ap\u00e9ndice. Este nuevo ser humano es un individuo aparte que vive dentro de la madre.<\/p>\n

La Biblia no aborda espec\u00edficamente el tema del aborto, tal vez porque est\u00e1 cubierto por el mandamiento: “No matar\u00e1s”<\/em> (Ex. 20:13). Pero, s\u00ed, da una perspectiva de c\u00f3mo ve Dios a los beb\u00e9s no nacidos. En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea para los no nacidos (yeled<\/em>) es la misma palabra usada para ni\u00f1os peque\u00f1os. El idioma hebreo no ten\u00eda, ni necesitaba, una palabra aparte para los beb\u00e9s antes de nacer. Todos los ni\u00f1os eran ni\u00f1os, independientemente de si viv\u00edan adentro o afuera del vientre. En el Nuevo Testamento, se usa la misma palabra para describir a Juan el Bautista, cuando a\u00fan no hab\u00eda nacido, y al beb\u00e9 que ya hab\u00eda nacido, como el mismo Jes\u00fas. En la Biblia el proceso del parto no cambia para nada el valor o el estado del beb\u00e9.<\/p>\n

Encontramos en el salmo 139:13-16 una perspectiva maravillosa de la \u00edntima participaci\u00f3n de Dios en el desarrollo y la vida de beb\u00e9 antes de nacer:<\/p>\n

\u201cPorque t\u00fa formaste mis entra\u00f1as; t\u00fa me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabar\u00e9; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo m\u00e1s profundo de la tierra. Mi embri\u00f3n vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Todas las personas, independientemente de las circunstancias de su concepci\u00f3n, o si son sanas o est\u00e1n discapacitadas, han sido \u201centretejidas\u201d por los dedos de Dios. \u00c9l ha planeado todos los d\u00edas de la vida del ni\u00f1o, todav\u00eda sin nacer, antes de que haya transcurrido uno solo de ellos.<\/p>\n

A veces, o\u00edmos un argumento \u201cpro-elecci\u00f3n\u201d que dice que la Biblia no asigne el mismo valor a la vida de los beb\u00e9s no nacidos que a los ni\u00f1os ya nacidos y desarrollados, y se cita un pasaje del Antiguo Testamento sobre la ley acerca de da\u00f1os personales. \u00c9xodo 21:22-25 indica dos castigos en caso de golpear a una mujer embarazada durante una ri\u00f1a. Si el golpe resultara en un \u201caborto\u201d, entonces el castigo era una multa. Es un caso, no de un beb\u00e9 abortado, sino de un embarazo \u201cabortado\u201d o \u201cinterrumpido\u201d, lo cual significa un nacimiento prematuro. El castigo era para una situaci\u00f3n donde no hab\u00eda ocurrido nada serio. Si hab\u00eda<\/em> una herida seria o una muerte, el ofensor era castigado severamente con la misma herida que hab\u00eda infligido. Si la madre o el ni\u00f1o mor\u00eda, el ofensor deb\u00eda ser muerto. Esto muestra en realidad muy elocuentemente cu\u00e1n valioso consideraba Dios tanto a la madre como al beb\u00e9 no nacido.<\/p>\n

S\u00edndrome post-aborto<\/h3>\n

Despu\u00e9s de tener un aborto, muchas mujeres tienen una sensaci\u00f3n de alivio por haber evitado la tensi\u00f3n y la responsabilidad de un embarazo y de un beb\u00e9, pero con el tiempo el haber cometido un aborto causa serios da\u00f1os emocionales a millones de mujeres.<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n Psiqui\u00e1trica Americana ha identificado al aborto como uno de los factores estresantes que pueden detonar el trastorno de estr\u00e9s post-traum\u00e1tico (post-traumatic stress disorder – PTSD). Muchos de nosotros asociamos el PTSD con los veteranos del campo de batalla que sufren los efectos de la guerra, pero el s\u00edndrome post-aborto es una forma de PTSD que igualmente afecta a las mujeres que han tenido abortos.<\/p>\n

La muerte de un ni\u00f1o es uno de los mayores puntos de estr\u00e9s que una persona puede experimentar en la vida. El s\u00edndrome post-aborto es el estr\u00e9s emocional que resulta de no hacer duelo, de no permitirse sentir el dolor y el sufrimiento que forma parte de la p\u00e9rdida de un ser querido. Para ser emocionalmente sanos, todos necesitamos el duelo, un profundo sentido de tristeza cuando la muerte nos toca de cerca; pero \u00bfqu\u00e9 hacer cuando la sociedad te dice que no hay ning\u00fan motivo de estar triste? Si una persona no reconoce su necesidad de estar apenada por su beb\u00e9 que muri\u00f3, o si no permite que le surja la tristeza, ese dolor emocional a alg\u00fan lado<\/em> tiene que ir. Frecuentemente, luego del aborto, una mujer pasa a lo que un consejero de Crisis-de-Embarazo describi\u00f3 como “modo autodestructivo”: tiene relaciones amorosas, se embaraza nuevamente, se autocastiga y, en general, demuestra todas las variaciones propias de una depresi\u00f3n severa.<\/p>\n

Seg\u00fan el nivel de estr\u00e9s de una persona, el s\u00edndrome post-aborto puede aparecer dentro de semanas o meses despu\u00e9s del aborto, o la reacci\u00f3n puede demorar m\u00e1s, t\u00edpicamente, tardando siete u ocho a\u00f1os. Las mujeres que experimentan el s\u00edndrome post-aborto suelen tener una sensaci\u00f3n de culpa confusa y abrumadora. Un estudio indic\u00f3 que el 92 por ciento de las mujeres que han tenido un aborto sienten culpa. [2] Una mujer, participante de un grupo de terapia post-aborto, dijo que despu\u00e9s de su aborto estaba obsesionada por el recuerdo. Escuchaba una vocecita en su cabeza: “Aborto, aborto; eres una persona terrible, espantosa”. [3] Para muchas mujeres, la culpa y la verg\u00fcenza se expresan a trav\u00e9s de una ira profunda – hacia los m\u00e9dicos y los consejeros del aborto – por da\u00f1arla a ella y a su beb\u00e9. Lo siente hacia su esposo, su novio, o sus padres por presionarla a tener el aborto, y hacia s\u00ed misma por embarazarse y haberse sometido al aborto.<\/p>\n

Muchas mujeres que tratan con los efectos del aborto dedican mucha energ\u00eda emocional a negar la muerte y a negar que lo que hicieron estuviera mal. Una mujer usa la negaci\u00f3n para evitar enfrentarse con el hecho que su hijo fue matado y que ella permiti\u00f3 que sucediera. Una joven rog\u00f3 a mi hermana que no la dejara sola el d\u00eda que iba tener un aborto. Esta joven dolorida trat\u00f3 de contener sus sentimientos contando chistes sobre beb\u00e9s muertos toda la tarde.<\/p>\n

El aborto no es una goma para borrar un error o una cosa inconveniente. Cada aborto tiene m\u00e1s de una v\u00edctima – las mujeres, tanto como sus beb\u00e9s, son las v\u00edctimas de los abortos. Es esencial que una mujer est\u00e9 dolorida y triste por su beb\u00e9 y enfrente su papel en la muerte. De hecho, las mujeres que se permiten la experiencia de duelo y que entienden su necesidad al respecto, no tienen la misma probabilidad de experimentar el s\u00edndrome post-aborto. Pero es a\u00fan m\u00e1s esencial que las mujeres que hayan tenido abortos acepten que realmente ha habido<\/em> una muerte, que infligir un aborto es pecado, y<\/strong> que la muerte del Se\u00f1or Jesucristo ha cubierto todos<\/em> los males que hayan cometido alguna vez. Ning\u00fan pecado – ni siquiera el aborto – es mayor que el poder de su sangre, y \u00c9l ofrece el perd\u00f3n total y la purificaci\u00f3n total a todos los que quieran acudir a \u00c9l en fe.<\/p>\n

La historia de los Sawyer<\/h3>\n

Esteban y Teresa Sawyer nunca olvidar\u00e1n la fecha de fines de octubre de 1990. Teresa ten\u00eda un embarazo de cuatro meses, y su m\u00e9dico hab\u00eda sugerido: “Teresa, tienes 35 a\u00f1os; hagamos una prueba neurol\u00f3gica al beb\u00e9. Es un simple an\u00e1lisis de sangre”. Seguro, Teresa no ten\u00eda problema… hasta esa fecha, cuando llegaron los resultados del an\u00e1lisis.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de alfa-fetoprote\u00edna indicaba que su recuento de gl\u00f3bulos era sumamente bajo. El valor normal era 450, y ella ten\u00eda 120. Este an\u00e1lisis tiene tres partes, y la parte que dio el resultado tan anormal era la que se hace para ver si existe el s\u00edndrome de Down. Ni Esteban ni Teresa estaban preparados de ninguna forma para la noticia tremenda de que su beb\u00e9 pudiera tener algo seriamente anormal.<\/p>\n

Este beb\u00e9 se hab\u00eda anunciado de sorpresa para los Sawyer, quienes ya ten\u00edan dos chicos muy<\/em> activos, y no hab\u00edan estado calculando con otro m\u00e1s. Pero, siendo aut\u00e9nticos creyentes, sab\u00edan que siempre hay que tener en cuenta el divino sentido de humor.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, hicieron otro an\u00e1lisis de alfa-fetoprote\u00edna. A pesar de lo improbable ten\u00edan esperanza, pero la ansiedad se asomaba cuando aguardaban la llegada de los resultados del laboratorio. Los resultados fueron tan anormales como la primera vez. El m\u00e9dico inform\u00f3 a Esteban y Teresa de su opci\u00f3n de abortar al beb\u00e9, ya que hab\u00eda una indicaci\u00f3n casi segura de que fuera discapacitado. Pero eso nunca fue una opci\u00f3n para ellos. Entonces los m\u00e9dicos quisieron hacerle una amniocentesis a Teresa (es decir, una prueba prenatal com\u00fan que consiste en extraer una peque\u00f1a muestra del l\u00edquido amni\u00f3tico que rodea al feto para examinarlo con el fin de poder detectar defectos gen\u00e9ticos de nacimiento) \u2013 ellos tambi\u00e9n se negaron a hacerla.<\/p>\n

A esta altura, los amigos de los Sawyer ten\u00edan dos perspectivas diferentes. Sus amigos de la iglesia eran tremendamente solidarios, tanto emocionalmente como en oraci\u00f3n. Sus amigos fuera de la iglesia les preguntaban: “\u00bfPor qu\u00e9 no se hacen una amnio?” Esteban y Teresa estaban encantados, en medio de su temor, por poder compartir su fe en que Dios era quien estaba en control: “No importa cu\u00e1les pudieran ser los resultados del an\u00e1lisis. No vamos a abortar a este beb\u00e9. Con una amniocentesis se corre cierto riesgo de perder al beb\u00e9, o de un parto prematuro, y realmente no queremos arriesgar la vida de nuestro beb\u00e9 a cambio de cinco meses de tranquilidad mental”.<\/p>\n

A los siete meses de embarazo, el m\u00e9dico hizo un sonograma especial y extensivo para medir el f\u00e9mur del beb\u00e9. Los beb\u00e9s con s\u00edndrome de Down tienen miembros m\u00e1s largos que los normales, pero el m\u00e9dico no pod\u00eda ver nada inusual en los huesos del beb\u00e9. Y tampoco pod\u00eda ver la cara del beb\u00e9. La espera y la intriga siguieron dos meses m\u00e1s.<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 el momento, Teresa ten\u00eda una ces\u00e1rea programada. Mientras la preparaban para la cirug\u00eda, cay\u00f3 en la cuenta que en cuesti\u00f3n de instantes sus vidas pudieran cambiar para siempre. Ese tipo de temor se siente como una dura pelota de hielo en el est\u00f3mago. Pero Esteban y Teresa estaban confiando en Dios, sin importar lo que sucediera, creyendo en su amor por ellos y por su beb\u00e9, creyendo que \u00c9l a\u00fan estaba en control.<\/p>\n

El m\u00e9dico realiz\u00f3 el parto de Lucas Sawyer y se lo entreg\u00f3. “Parece perfectamente normal,” dijo cautelosamente. Pero a veces el s\u00edndrome de Down lleva un poco de tiempo antes de manifestarse, y durante las siguientes 24 horas se le hicieron varios an\u00e1lisis a Lucas. Y me alegro de decir que hoy es absolutamente y positivamente el ni\u00f1o m\u00e1s sano, robusto y listo que alguien haya visto jam\u00e1s.<\/p>\n

Toda la sabidur\u00eda convencional del mundo estaba dici\u00e9ndoles a Esteban y Teresa: “Su beb\u00e9 probablemente no sea normal. Deber\u00edan considerar seriamente un aborto.” \u00a1Pero qu\u00e9 contentos est\u00e1n de no haber hecho caso! Necesitamos caer en la cuenta que los resultados de an\u00e1lisis a veces son incorrectos. Nadie sabe por qu\u00e9 el an\u00e1lisis de alfa-fetoprote\u00edna volvi\u00f3 con valores tan funestos con un beb\u00e9 tan sano. \u00bfCu\u00e1ntos otros beb\u00e9s sanos est\u00e1n siendo abortados despu\u00e9s que los padres reciben resultados de an\u00e1lisis enga\u00f1osos o simplemente err\u00f3neos?<\/p>\n

Ni\u00f1os discapacitados<\/h3>\n

Los Sawyer tuvieron un final muy feliz para su historia, pero a veces los an\u00e1lisis dicen la verdad y los beb\u00e9s realmente est\u00e1n enfermos o discapacitados. Sin duda, criar a un ni\u00f1o discapacitado es doloroso y duro. \u00bfAlguna vez est\u00e1 bien abortar a un ni\u00f1o cuya vida ser\u00e1 menos que perfecta?<\/p>\n

Tenemos que preguntarnos: \u00bfmerece morir el ni\u00f1o porque est\u00e1 discapacitado o enfermo? La vida ser\u00e1 dura, tanto para la persona discapacitada como para sus padres. Pero es significativo que ninguna organizaci\u00f3n de padres con ni\u00f1os retardados mentalmente haya respaldado alguna vez el aborto.<\/p>\n

Hay personas que creen honestamente que es mejor abortar a un ni\u00f1o discapacitado antes de dejarlo experimentar la vida dif\u00edcil que le espera. El Dr. Everett Koop, ex Cirujano General de Estados Unidos, ha realizado miles de cirug\u00edas pedi\u00e1tricas a ni\u00f1os discapacitados. \u00c9l comenta que la discapacidad y la infelicidad no van de la mano necesariamente. Algunos de los ni\u00f1os m\u00e1s infelices<\/em> que ha conocido ten\u00edan plenas facultades mentales y f\u00edsicas, y algunos de los chicos m\u00e1s felices <\/em>eran aquellos que sobrellevaban cargas muy dif\u00edciles.[4]<\/p>\n

La vida es mucho m\u00e1s dura para las personas discapacitadas, pero puedo decirles personalmente que esto tiene su lado precioso tambi\u00e9n. Yo he vivido la mayor parte de mi vida con una discapacidad f\u00edsica, pero esto no me ha impedido experimentar un tremendo gozo por vivir la vida con el m\u00e1ximo de las capacidades que s\u00ed<\/em> tengo. Puedo regocijarme honestamente en mi cuerpo roto porque es ese mismo car\u00e1cter roto y d\u00e9bil que hace que sea m\u00e1s f\u00e1cil que otros vean el poder y la gloria de mi Se\u00f1or en m\u00ed, porque su poder se perfecciona en la debilidad (2\u00aa Corintios 12:9-10).<\/p>\n

A menudo, los padres abortan a ni\u00f1os con defectos porque no quieren enfrentar el sufrimiento y el dolor que seguramente acompa\u00f1an el cuidado de un individuo discapacitado. Al abortar al ni\u00f1o, creen que est\u00e1n abortando el problema. Pero, como dijimos antes, no hay<\/em> forma de evitar las consecuencias del aborto – la necesidad de duelo, la culpa, la ira, la depresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 pasa si el beb\u00e9 va a morir de todas formas? Para los beb\u00e9s anencef\u00e1licos, los beb\u00e9s que nacen sin cerebro, no hay ninguna esperanza de vivir por mucho tiempo. Creo que tenemos que ver el cuadro m\u00e1s grande, un cuadro que incluye a Dios y sus prop\u00f3sitos para nuestras vidas. Cuando ocurre una tragedia como \u00e9sta, podemos saber que s\u00f3lo est\u00e1 ocurriendo porque \u00c9l tiene una raz\u00f3n detr\u00e1s de ella. La voluntad de Dios para nosotros no es que vivamos vidas f\u00e1ciles, sino que seamos transformados en la imagen de Jes\u00fas. \u00c9l nos tiene preparada santidad, no comodidad. El dolor de las circunstancias dif\u00edciles a menudo es la forma que \u00c9l escoge para hacer que crezca la vida de fe en nosotros y en aquellos que son tocados por la tragedia de la discapacidad de un ni\u00f1o. Cuando es una cuesti\u00f3n de vida y muerte – como ocurre con el aborto \u2013 no nos toca a nosotros tratar de eludir el dolor.<\/p>\n

Mi esposo y yo sabemos lo que significa enterrar a un beb\u00e9 que s\u00f3lo vivi\u00f3 nueve d\u00edas. Vimos c\u00f3mo Dios us\u00f3 la situaci\u00f3n para atraer a las personas hacia \u00c9l y para ense\u00f1ar y fortalecer a muchas personas m\u00e1s all\u00e1 de nuestra familia inmediata. A pesar del tremendo dolor de ese momento, ahora que he visto c\u00f3mo Dios lo us\u00f3 para glorificarse, lo pasar\u00eda nuevamente.<\/p>\n

No todos los abortos son realizados por conveniencia. Algunos se realizan en casos muy duros, como ni\u00f1os discapacitados o como resultado de una violaci\u00f3n o un incesto. Pero, nuevamente, necesitamos retroceder y ver las cosas desde una perspectiva eterna. Dios es quien da la vida, y s\u00f3lo \u00c9l tiene el derecho de quitarla. Toda persona, nacida o a\u00fan no nacida, es un alma preciosa hecha por Dios a su imagen. Cada vida es un encargo de Dios que necesitamos celebrar y proteger.<\/p>\n

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Copyright \u00a9 2007 Probe Ministries<\/p>\n

Notas<\/h3>\n
    \n
  1. Paedogus 2:10, 96, 1<\/li>\n
  2. Ann Speckhard, “The Psycho-Social Aspects of Stress Following Abortion” (Los Aspectos Psicosociales del Estr\u00e9s Posterior al Aborto),<\/em> tesis doctoral presentada a University of Minnesota.<\/li>\n
  3. Nancy Michels, \u201cHelping Women Recover From Abortion\u201d (C\u00f3mo Ayudar a las Mujeres a Recuperarse del Aborto) –<\/em> Minneapolis: Bethany, 1988, 76.<\/li>\n
  4. C. Everett Koop, “The Slide to Auschwitz”,<\/em> citado por Ronald Reagan en: \u201cAbortion and the Conscience of the Nation\u201d (El Aborto y la Conciencia de la Naci\u00f3n) –<\/em> Nashville: Thomas Nelson, 1984, 45-46.<\/li>\n<\/ol>\n

    Lectura adicional<\/h3>\n
      \n
    1. Alcorn, Randy. Pro-Life Answers to Pro-Choice Arguments,<\/em> Portland: Multnomah, 1992.<\/li>\n
    2. Garton, Jean. Who Broke the Baby?<\/em> Minneapolis: Bethany, 1988.<\/li>\n
    3. Michels, Nancy. Helping Women Recover From Abortion.<\/em> Minneapolis: Bethany, 1988.<\/li>\n
    4. Schaeffer, Francis and C. Everett Koop, Whatever Happened to the Human Race?<\/em> Westchester, Ill.: Crossway, 1983.<\/li>\n
    5. Young, Curt. The Least of These<\/em>. Chicago: Moody, 1984.<\/li>\n<\/ol>\n

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      Susana Bohlin<\/strong> es conferencista asociada con Probe Ministries. Curs\u00f3 sus estudios en la Universidad de Illinois. Ha sido maestra de Biblia y conferencista cristiana por m\u00e1s de 25 a\u00f1os. Adem\u00e1s de ser cal\u00edgrafa profesional, mantiene el sitio web de Probe en Internet. Cualquier comentario o pregunta del lector sobre este art\u00edculo, puede enviarse a: espanol@probe.org. Por favor, indica el t\u00edtulo del art\u00edculo.<\/p>\n

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