{"id":866,"date":"2013-03-29T07:13:33","date_gmt":"2013-03-29T07:13:33","guid":{"rendered":"http:\/\/ntmu.net\/?p=866"},"modified":"2013-03-29T07:13:33","modified_gmt":"2013-03-29T07:13:33","slug":"4-la-eleccion-del-cristiano-yo-o-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ntmu.net\/?p=866","title":{"rendered":"4. LA ELECCI\u00d3N DEL CRISTIANO: YO O CRISTO"},"content":{"rendered":"

\"rios2\"<\/a><\/p>\n

4. LA ELECCI\u00d3N DEL CRISTIANO:
\nYO O CRISTO<\/span><\/b><\/p>\n

HAY DOS clases de cristianos, f\u00e1cilmente identificadas y claramente distinguidas la una de la otra. Tal vez te preguntes: \u00bfC\u00f3mo pueden brotar de un mismo manantial dos arroyos que fluyen en direcciones tan opuestas?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tenemos que encontrar respuesta a esta pregunta si decidimos ser cristianos espirituales – y vivir consecuentemente como tales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La coexistencia de dos naturalezas en todo creyente<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todo cristiano tiene conciencia de un dualismo dentro de s\u00ed. Una parte de \u00e9l quiere agradar a Cristo; la otra parte desea satisfacer las exigencias del \u201cyo\u201d<\/span>. Una parte de \u00e9l, anhela el reposo de la tierra prometida; la otra parte codicia \u201clas cebollas, los ajos y los puerros de Egipto\u201d<\/span>. Una parte de \u00e9l echa mano de Cristo; otra parte de \u00e9l se agarra al mundo. Hay una ley de gravitaci\u00f3n que le atrae al pecado, mientras otra ley contraria le atrae hacia Cristo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La explicaci\u00f3n que la Escritura nos da de este dualismo, es que cada creyente tiene dentro de s\u00ed dos naturalezas: la naturaleza pecadora, de Ad\u00e1n, y la naturaleza espiritual, de Cristo. La primera ep\u00edstola de Juan nos explica claramente esta verdad:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSi decimos que no tenemos pecado,<\/i> nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d<\/span> (1 Juan 1:8)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si alg\u00fan cristiano, por desarrollado que est\u00e9, dice que no tiene pecado y que se ha libertado completamente de su vieja naturaleza, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. No enga\u00f1a a su familia, ni a sus amigos, y menos a\u00fan a Dios. No enga\u00f1a a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismo. En el vers\u00edculo siguiente tenemos la provisi\u00f3n que Dios ha hecho para nuestros pecados.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u201d<\/span> (1 Juan 1:9)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los \u201cpecados\u201d<\/span> y la \u201cmaldad\u201d<\/span> de que aqu\u00ed se habla son los de los santos \u2013 los creyentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si no hubiera pecado, el creyente no podr\u00eda pecar. Todo arroyo, por chico que sea, ha de tener alguna fuente. El ap\u00f3stol Juan sab\u00eda bien que algunas personas que anhelaban santidad ser\u00edan tentadas a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que la Escritura ense\u00f1a, y por eso usa lenguaje muy radical por v\u00eda de amonestaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSi decimos que no hemos pecado, le hacemos a \u00e9l mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros\u201d<\/i><\/span> (1 Juan 1:10)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los pecados groseros y carnales pueden haber desaparecido de nosotros; pero, \u00bfqu\u00e9 de los pecados escondidos del esp\u00edritu, del juzgar severamente a otros, de la irritabilidad secreta, de la actitud torcida, del pensamiento poco caritativo? Y, adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 de los pecados de omisi\u00f3n? Me amedrenta m\u00e1s el vers\u00edculo 17 del cap\u00edtulo 4 de Santiago que ning\u00fan otro vers\u00edculo de la Biblia. Me dice que el pecado est\u00e1 no solamente en un acto o en una actitud, sino en una ausencia.<\/i> Es no hacer lo que s\u00e9 que debo hacer. \u00bfQui\u00e9n, pues, estar\u00e1 sin pecado?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En todo cristiano est\u00e1 aquella vieja naturaleza que no puede hacer otra cosa que pecar. Es inherente a ella una triple incapacidad: ni puede conocer a Dios, ni puede obedecerle, ni puede agradarle. Por nacimiento natural poseemos esta naturaleza desconocedora de Dios, enemiga de Dios, desagradable a Dios, siempre inclinada a complacer y glorificar al \u201cyo\u201d<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En todo creyente hay, por otro lado, una nueva naturaleza que no puede pecar. Inherente a ella hay una triple capacidad: puede conocer y conoce a Dios, le obedece y le agrada; por nacimiento espiritual poseemos esta naturaleza conocedora de Dios, obediente a Dios y agradable a Dios, que se inclina a complacer y glorificar a Cristo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Estas dos naturalezas cohabitan en todo creyente durante toda su vida. Juan escrib\u00eda a los creyentes como si esperara que ellos no pecaran porque ten\u00edan la naturaleza dada por Dios:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cHijitos m\u00edos, estas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, hizo provisi\u00f3n para el caso de que pecaran, porque ten\u00edan la naturaleza de Ad\u00e1n:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cY<\/span><\/span> si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo\u201d<\/span> (1 Juan 2:1)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dios no hace tentativa alguna para mejorar esta vieja naturaleza, porque es incorregible; ni para dominarla, porque es irreconciliable; ni para desarraigarla. \u00c9l tiene una manera mucho m\u00e1s maravillosa de vencerla.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El conflicto de estas dos naturalezas en todo creyente<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La coexistencia de estas dos naturalezas diametralmente opuestas en una persona trae inevitablemente lucha. Es la lucha de-los-siglos entre Satan\u00e1s y Cristo, entablada en la vida del cristiano. La lucha est\u00e1 personalizada en el cap\u00edtulo 7 de Romanos. Cristo hab\u00eda entrado en la vida de Pablo para poseerla y dominarla. Pero otro le disputaba su derecho. El cap\u00edtulo 7 de Romanos es la descripci\u00f3n de un hombre \u201cdestrozado\u201d por este conflicto y confundido y descorazonado hasta lo indecible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es \u00e9sta la lucha que hace tambalearse a m\u00e1s de un cristiano joven y produce a menudo un eclipse total de fe o una gradual regresi\u00f3n hacia el mundo. Tom\u00f3 el primer paso en la vida cristiana porque su conciencia hab\u00eda sido despertada para darse cuenta de la maldad de sus obras. Lo que m\u00e1s le afectaba eran sus pecados.<\/i> Busc\u00f3 a Cristo como su Salvador para poder obtener perd\u00f3n de pecados. Al darse cuenta del perd\u00f3n experiment\u00f3 gran gozo y comenz\u00f3 a dar testimonio de Cristo. Pero pronto se encuentra a s\u00ed mismo haciendo otra vez las mismas cosas; persisten los malos h\u00e1bitos; lo que es peor a\u00fan, decrece el gozo de Cristo, el coraz\u00f3n se enfr\u00eda y acaba por desalentarse completamente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero su amor a Dios no se ha apagado del todo. Hay algo en \u00e9l que clama por Dios, a la vez que hay algo tambi\u00e9n que disputa cent\u00edmetro por cent\u00edmetro los derechos y el dominio de Dios. Lucha contra el pecado, pide a Dios que le liberte, y hace todos los esfuerzos de que es capaz para conseguir la victoria. Llega a un punto en que dice: \u201c\u00bfVale la pena?\u201d Un d\u00eda, al borde mismo de la desesperaci\u00f3n, clama pidiendo socorro: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo que parece una completa ca\u00edda es en realidad la hora de su liberaci\u00f3n. Ten\u00eda que llegar al cap\u00edtulo 7 de Romanos antes de entrar en el cap\u00edtulo 8. \u00bfEst\u00e1s t\u00fa viviendo todav\u00eda en el cap\u00edtulo 7? \u00bfQuieres saber el camino de salida?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La victoria sobre la vieja naturaleza<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dios nos ha dado instrucci\u00f3n clara y definida acerca de la parte que a nosotros nos corresponde en el destronamiento del \u201cyo\u201d<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Debemos condenar la carne. – <\/i>Dios condena la carne como completamente pecadora. No ve <\/span>\u201cbien\u201d<\/span> en ella. Hemos de aceptar el juicio que Dios hace de la carne y obrar en conformidad con \u00e9l. A primera vista puede parecer cosa f\u00e1cil, pero considera mejor el asunto. La norma de Dios es muy estricta. \u00c9l dice que en la carne <\/span>\u201cno mora el bien\u201d<\/span>, en ninguna parte de ella – ni en el centro, ni en lo que hay fuera del centro. \u00c9l condena sus deseos \u201cprivados\u201d <\/span><\/span>(Ef 2:3)<\/span> y sus obras \u201cp\u00fablicas\u201d <\/span>(Col 3:5-9)<\/span>. El primer paso que Pablo dio hacia la vida en el plano m\u00e1s alto fue condenar la carne y <\/span><\/span>\u201cno tenerle ninguna confianza\u201d<\/span><\/span>(Fil 3:3-4)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero nosotros tenemos<\/i> confianza en la carne. La dividimos en buena y mala. Ciertas cosas de la carne las condenamos como pecaminosas, otras las admitimos como debilidades; pero hay otra considerable porci\u00f3n de la carne que tenemos en alta estima y en la cual confiamos sin reserva. Hacemos un asesoramiento de nuestra carne, y nos parece que la \u201cparte buena\u201d alcanza una proporci\u00f3n bastante aceptable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero sometamos la carne a un examen. Tomad la cosa que puede hallarse en la vida humana m\u00e1s semejante a lo divino, que es el amor, y colocad la parte m\u00e1s pura que de \u00e9l haya en vuestra vida junto a lo que se describe en 1\u00aa Corintios 13, que es el amor procedente de Dios. \u00bfEs vuestro amor siempre sufrido sin rastro de impaciencia o irritabilidad? \u00bfEs siempre amable sin rudeza ni descortes\u00eda? \u00bfNo busca nunca lo suyo por ego\u00edsmo o envidia? \u00bfSe abstiene siempre de pensar mal y est\u00e1 siempre libre de suspicacia y falta de caridad? \u00bfNo ha fallado vuestra carne nunca bajo esta prueba divina? Dios nos pide que condenemos aun la parte mezclada de nuestra carne como inmunda<\/i> e indigna de confianza<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Debemos consentir en la crucifixi\u00f3n del viejo hombre. – <\/i>Dios ha crucificado ya al hombre viejo, pero nosotros debemos dar, de todo coraz\u00f3n, nuestro asentimiento a aquella medida y considerarla como un hecho consumado. Este es el segundo paso que Pablo dio hacia la vida en el plano superior. El dijo: <\/span>\u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado\u201d<\/span><\/span>(G\u00e1l 2:20)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfHas consentido en tu crucifixi\u00f3n con Cristo? No debe haber reservas, ni se ha de retener una parte del precio. Todo el \u201cyo\u201d<\/span> debe tenerse por crucificado. Dios os pide que firm\u00e9is esta declaraci\u00f3n: \u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado\u201d<\/span>. Si no lo hab\u00e9is hecho nunca, \u00bfquer\u00e9is hacerlo ahora?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hemos de cooperar con el Esp\u00edritu Santo en la obra de mantener crucificado al hombre viejo. – <\/i>Lo que Cristo ha hecho posible para nosotros, el Esp\u00edritu Santo lo hace real dentro de nosotros, pero solamente con nuestra inteligente cooperaci\u00f3n. Dios dice muy claramente cu\u00e1l es nuestra parte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(1) Consideraos muertos al pecado<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAs\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado,<\/i> pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro\u201d<\/span> (Rom 6:11)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mediante la crucifixi\u00f3n del viejo hombre el creyente es libertado del poder del pecado y rescatado del dominio del pecado. Todo derecho del pecado sobre \u00e9l ha quedado anulado, y \u00e9l ha venido a ser muerto para el pecado. La gracia ha hecho de esto una realidad cumplida; y la fe lo convierte en una realidad experimental. Mediante la gracia, el viejo hombre ha sido clavado en la cruz y sepultado; mediante la fe se le mantendr\u00e1 en tal estado. Cuando el cristiano se tiene por \u201cmuerto al pecado\u201d<\/span>, el Esp\u00edritu Santo hace que realmente lo est\u00e9; y en tanto que contin\u00faa teni\u00e9ndose por tal, el Esp\u00edritu Santo contin\u00faa haciendo que ello sea un hecho real.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(2) No prove\u00e1is para la carne<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cV<\/span><\/span>est\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no prove\u00e1is para los deseos de la carne\u201d<\/i><\/span> (Rom 13:14)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, todos los d\u00edas y a todas horas estamos proveyendo para la renovaci\u00f3n de la vida de la carne, aliment\u00e1ndola con las cosas que la engordan. Proveemos para la carne por los libros que leemos, por los placeres que nos permitimos, por las compa\u00f1\u00edas que guardamos, por los prop\u00f3sitos que seguimos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfEmpleas horas y horas en la lectura de novelas, extra\u00f1\u00e1ndote despu\u00e9s de que no tengas gusto por la Biblia? La vida nueva del Esp\u00edritu Santo vive de alimento espiritual. \u00bfEst\u00e1s matando de hambre tu naturaleza espiritual por querer alimentarla con algarrobas? \u00bfEst\u00e1s intentando de alimentar tu esp\u00edritu con el teatro, el cine, el baile o la discoteca? \u00bfSon de tal car\u00e1cter tus amigos m\u00e1s \u00edntimos que te debilitan espiritualmente? \u00bfEs tu objetivo en la vida el hacer dinero y dedicas todas tus fuerzas y tiempo a conseguirlo? Si es as\u00ed, no te extra\u00f1e que tu esp\u00edritu est\u00e9 d\u00e9bil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPorque el que siembra para su carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n;<\/i> mas el que siembra para el Esp\u00edritu, del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna\u201d<\/span> (G\u00e1l 6:8)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ley de siembra y siega es tan inexorable en el dominio espiritual como en el material. Si sembramos para la carne, segaremos lo que es carnal. \u00bfPara qu\u00e9 est\u00e1s sembrando? \u00bfpara la carne o para el esp\u00edritu?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPorque los que son de la carne piensan (o: ponen la mira) en las cosas de la carne;<\/i> pero los que son del Esp\u00edritu, en las cosas del Esp\u00edritu\u201d<\/span> (Rom 8:5)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPonen la mira\u201d<\/span> es una expresi\u00f3n en\u00e9rgica. \u00bfEn qu\u00e9 pones tu mira y con qu\u00e9 cosas se ocupa habitualmente tu mente? \u00bfPones la mirada en los vestidos o en la cuenta del banco? Somos responsables de la direcci\u00f3n que toman nuestros pensamientos. \u00bfEn qu\u00e9 cosas pones la mira?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cP<\/span><\/span>ara que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d<\/i><\/span> (Rom 8:4)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El mundo juzga a un cristiano en gran parte por su conducta. Pero, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00e1 el mundo de un cristiano que anda con \u00e9l seis d\u00edas a la semana y se separa de \u00e9l el tiempo necesario para asistir a la reuni\u00f3n del domingo?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez has dado el primer paso en la vida cristiana aceptando a Cristo como tu Salvador. Viste la necesidad de escoger: o tu pecado o al Hijo de Dios, y escogiste a Cristo como Salvador tuyo. Pero desde aquella hora tu vida ha sido un largo viaje a trav\u00e9s del desierto, sembrado de derrotas y desalientos. Est\u00e1s cansado de todo ello y tu coraz\u00f3n clama por paz, reposo y victoria. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a dar el segundo paso?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dios pone delante de ti otra elecci\u00f3n: el \u201cyo\u201d<\/span> o el Cristo. Cristo es tu Salvador. \u00bfQuieres que \u00c9l sea tambi\u00e9n tu Se\u00f1or?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 dolor y qu\u00e9 verg\u00fcenza
\nQue alg\u00fan tiempo pudo haber
\nEn que a la bondad de Cristo,
\nRogando una y otra vez,
\nAltivo y duro dijera:
\nS\u00f3lo m\u00edo, nada tuyo quiero ser!<\/i><\/span><\/p>\n

Mas \u00c9l me busc\u00f3 y hall\u00f3me;
\nEn la cruz le contempl\u00e9;
\nLe o\u00ed pedir a su Padre
\nPerd\u00f3n a mi insensatez,
\ny murmur\u00e9 conmovido:
\nAlgo m\u00edo y algo tuyo quiero ser.<\/i><\/span><\/p>\n

Su tierna misericordia
\nCon paciencia y con poder
\nMe salv\u00f3 d\u00eda tras d\u00eda,
\nMe colm\u00f3 de todo bien,
\nHasta que humillado dije:
\nMenos m\u00edo, m\u00e1s y m\u00e1s tuyo ser\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n

Alto m\u00e1s que el firmamento,
\nNo se puede comprender
\nTu amor, con que has conquistado,
\nOh, Se\u00f1or, todo mi ser.
\nY ahora es mi s\u00faplica ardiente:
\nNada m\u00edo, todo tuyo quiero ser.<\/i><\/span><\/p>\n

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